Как использовать подорожник
Отвар его семян издавна применяли для лечения обильных менструальных кровотечений с болями. Это средство полезно в терапии женского бесплодия, если его причиной стал воспалительный процесс в трубах. Необходимо взять столовую ложку семян и в 300 граммах воды прокипятить 5 минут. Отвар должен настояться до охлаждения, после чего средство цедится и отжимается. Пить целебную жидкость рекомендуется по две столовых ложки четырежды в день между приемами пищи.
Это же средство можно принимать и мужчинам, если причиной бесплодия у них стала неподвижность или низкая активность сперматозоидов. Помимо внутреннего употребления отвара семян рекомендуется также принимать ванны из листьев и корней подорожника. Необходимо заварить 50 граммов сухого сырья в литре кипятка.
Детородные туры
Но настоящим хитом является тематический курортный отдых на Багамах. Например, в отеле Westin at Our Lucaya, где самый скромный номер стоит $1893, помимо привычных процедур, массажей и лекций, туристам предлагают старинные карибские напитки и блюда, по местным убеждениям, помогающие забеременеть. Настойка из морского мха, смешанного с сухим молоком, сахаром и специями по вкусу напоминает миндальный коктейль, и, по отзывам туристов, весьма эффективна.
Роза как стимулятор репродукции
Розовая и белая розы являются богатым источником витамина Е. А он, как известно, стимулирует работу яичников, улучшает мужской сперматогенез. Для лечения применяются лепестки цветков. Их собирают в период цветения растения, высушивают и готовят настои. Столовая ложка измельченных лепестков заваривается одним стаканом крутого кипятка. После 30-минутного настаивания средство цедится и выпивается в два приема за день. Курс лечения составляет 30 дней и для мужчины, и для женщины.
Святые места спасут от бесплодия
Монастырь находится в старинном городе Муроме. Именно сюда направляются семейные пары, желающие завести детей. По легенде, святые Петр и Февронья долго и счастливо княжили в Муроме и умерли в один день. С тех пор считается, что, припадающие с молитвой к их мощам, получат исцеление от бесплодия, а также счастье в семейной жизни.
Наиболее благоприятный день для таких молитв 8 июля — это православный день влюбленных, день, когда были канонизированы святые Петр и Февронья. Также бесплодные пары могут увезти из Мурома освященные иконы покровителей семейного счастья.
На горе проводятся медитации и молитвы, после которых к дереву у подножия, привязывается клочок ткани с желанием. Также гора помогает вернуть или обрести семейное счастье.
Уникальный храмовый комплекс Карнака славен не только своей величественной архитектурой. Стены древнего храма содержат большое количество изображений древнеегипетского бога плодородия Мина.
Узнать божество легко, поскольку египтяне жили во времена, где слияние человека с природой и естеством было столь велико, что не считалось зазорным изображать на стенах, то, за что сейчас обычному горожанину, изобрази он такое на улицах родного города, светит по крайней мере административный штраф. Конечно, в таком месте не могло не найтись талисмана будущих родителей — это жук скаробей.
По преданию, для того, чтобы жук исполнил желание о беременности, его нужно обойти 7 раз. Место, где находится небольшое изваяние этого божества, можно легко найти в храмовом комплексе — возле него в любое время под палящим африканским солнцем кружат толпы туристов. Многие увозят с собой изваяния богов Осириса и Мина, венчающих пантеон фаллического культа, а также священной кошки — хранительницы домашнего очага.
Ворота желаний расположены на побережье Средиземного моря в районе Алании и представляют собой огромное естественное отверстие в скалах. Чтобы излечиться от бесплодия женщина должна пройти через эти ворота.
Также считается, что лечат от бесплодия термальные источники в Турецкой провинции Паммукале — излюбленное место семейного отдыха самих турков. Однако, до сих пор в отели, где расположены термальные источники нет массовых лечебных туров. По нашей информации, турецкие власти только готовят новые туристические маршруты в Памуккале.
Бесконтрольное самолечение бесплодия термальными водами может быть опасно, поскольку их полезные свойства обуславливаются отнюдь не мифами, а реальными целебными свойствами термальной воды, температура которой иногда может доходить до 70 С.
Священная река индусов, согласно поверью, приносит плодовитость. Женщины, мечтающие о ребенке, должны совершить омовение в Ганге, что можно сделать в Гомукхе, Ганготри, Аллахабаде, Бенаресе, Калькутте.
Не даром о плодовитости индусов ходят легенды, а их древнее искусство любви запечатлено в Камасутре.
Китай — это еще одна из густонаселенных стран. Жители Китая не страдают от проблем с бесплодием, а рождаемость сдерживается уже на законодательном уровне. Но в древности из-за междоусобных войн численность населения этой страны начала неуклонно снижаться, проблема обострилась также из-за большого числа случаев необъяснимого бесплодия у женщин.
Тибетские монахи помогли установить причину бесплодия. Согласно их умозаключениям, женщины, которые не могли зачать ребенка — имели энергетический дисбаланс — недостаток энергии. Лечение Тибетских монахов безмедикаментозно и заключается в том, что им удается оптимизировать энергетические процессы земли, космоса и конкретной женщины. Это полумистическое, полурелигиозное загадочное учение имеет свои ритуальные программы и до сих пор успешно практикуется в Тибете.
Лангкави — девственный рай чистой нетронутой природы. Остров утопает в зелени парков и джунглей, в дебрях которых два прекраснейших водопада.
По приданию, прекрасная богиня вышла замуж за обычного земного юношу, но их первенец умер и тогда безутешная мать похоронила сына в чистых водах прекрасного озера, освятив его, а сама вернулась на небо. С тех пор, посещая это чудесное место, бесплодные женщины, искупавшиеся в озере, обретают плодовитость.
В деревушке Архангелос в центре острова Родос есть легендарная церковь, расположенная на вершине горы, хранящая чудотворную икону с изображением Богородицы. Называется она — Панагия Цамбика.
Есть поверье, что, если женщина, страдающая бесплодием на голых камнях проползет от подножия горы до алтаря церкви, то в ближайшее время непременно забеременеет.
Если туристов обычно довозят до вершины холма, то женщины идут пешком. Путь неблизкий — высота холма примерно 240 метров. Им предстоит преодолеть 300 ступеней и несколько переходов между ними.
Недалеко от столицы Эфиопии — Аддис-Абебы, расположен город Гондар, где существует комплекс древних монастырей со святынями эфиопской православной церкви, а также бассейн, искупавшись в котором, женщина обретет способность зачатию.
По преданию, в Рождественский день женщин опускают туда на веревках.
В Монастыре Кикос (горный массив Кипра — Троодос) есть замечательная икона Божьей Матери кисти Святого Луки.
Святость иконы определяется тем, что, по легенде, Святой Лука писал ее с самой Богородицы. Икона уцелела, несмотря на многочисленные пожары монастыря, и сейчас расположена вблизи царских врат.
Часть иконы задрапирована материей, на ней висит пояс с камнями (от безчадия), его одевают женщинам, страдающим бесплодием.
Поклонение этой иконе исцеляет. Уже в непосредственной близости от иконы разливается благодать Божья и глубокое умиротворение.
Целебные источники Чехии уже известны многим россиянам. Одна из легенд связана с небольшим изваянием мальчика Франтика, держащего на руках рыбу (скульптура находится во Франтишковых Лазнях).
Легенда гласит, что, если женщина, страдающая бесплодием, прикоснется к этой скульптуре, то скоро забеременеет. Что конкретно помогает многочисленным паломникам — лечебные воды Карловых Вар или скульптурка, остается загадкой. Но тем, кто уже долгие горы не может обрести родительское счастье это не так важно, как результат их усилий.
Во многих странах есть так называемые святые места, побывав в которых пары могут осуществить свое заветное желание о родительском счастье.
По легенде, святые Петр и Февронья долго и счастливо княжили в Муроме и умерли в один день. С тех пор считается, что припадающие с молитвой к их мощам получат исцеление от бесплодия, а также счастье в семейной жизни.
На стенах храма большое количество изображений древнеегипетского бога плодородия Мина. В залах — талисман будущих родителей — жук-скарабей. Многие увозят с собой изваяния богов Осириса и Мина, венчающие пантеон фаллического культа, а также священной кошки — хранительницы домашнего очага.
Они расположены на побережье Средиземного моря и представляют собой огромное естественное отверстие в скалах. Чтобы излечиться от бесплодия, женщина должна пройти через эти ворота. Также считается, что лечат от бесплодия термальные источники в Памуккале. Но бесконтрольное самолечение бесплодия термальными водами может быть опасно, поскольку их температура может доходить до 70 °С.
Согласно верованиям местных монахов, женщины, которые не могли зачать ребенка, испытывали недостаток энергии. Лечение тибетских монахов безмедикаментозно и заключается в том, что им удается оптимизировать энергетические процессы Земли, космоса и конкретной женщины.
Спорыш для зачатия мальчика
Лекарственное растение способствует зачатию. Оно стимулирует функции яичников, матки. Издавна те женщины, которые родили мужу несколько дочерей подряд, прибегали к помощи этого народного средства, чтобы порадовать наследником. Они задолго до зачатия пили настой спорыша. Необходимо три столовых ложки сухой травы залить 0,5 литра крутого кипятка в термосе. Настаивать целебное зелье нужно ночь. После фильтрации средство пьют по 100 граммов за 20-30 минут до еды в течение полутора-двух месяцев.
Старинное кресло, находящееся в монастыре Святого Духа в испанском городе Барселона. Согласно легендам, этот трон в 17 веке принадлежал Нормите Ангело, ставшей монахиней в 60-летнем возрасте после того как ее муж и 12 детей погибли во время эпидемии чумы.
Многодетная Нормита, проводившая много времени на этом кресле, стала последней надеждой для одиноких семейных пар. О троне идет добрая слава, что стоит бесплодной женщине посидеть на нем некоторое время, как она получает возможность забеременеть.
Ежегодно сотни женщин, мечтающих о ребенке, приезжают в монастырь. И, как констатируют специалисты, у многих это желание действительно исполняется. Феномен заключается в том, что известны случаи, когда ребенок появлялся у женщин, от которых отказалась официальная медицина, признав их абсолютно бесплодными.
Турция вторая после Израиля страна по количеству христианских святынь на земле, перед которыми хотелось бы помолиться, но одной из значимых святынь является домик Девы Марии в Эфесе.
В Коране — священной книге мусульман, мать Христа названа Марйам, поэтому домик называется Марйам-ана эви. Холм, на котором стоит домик, в переводе с турецкого называется Соловьиная гора, а на подъезде к горе стоит статуя Девы Марии, раскрывшая руки ко всему миру.
Многие бесплодные женщины со всего мира ездят сюда, чтобы попросить помощи у Девы Марии в зачатии ребенка. Крестьяне, живущие неподалеку, рассказывают, что рядом с домиком существует чудотворный источник.
Лечебные источники
При помощи термальных вод давно и достаточно успешно лечат разнообразные гинекологические заболевания, снимают стресс и нервные расстройства, что часто и бывает причиной того, что беременность не наступает.
У тех, кто планирует беременность, весьма популярны венгерские термальные курорты в Будапеште и на знаменитом озере Балатон. Местные воды богаты целебными микро- и макроэлементами, снимающими воспалительные процессы, нормализующими работу репродуктивной системы.
Любительницам неспешного ритма Адриатики обязательно придутся по вкусу термы Хорватии. История здешних источников ведет свое начало еще со времен Римской Империи, поэтому качество терапии сомнений не вызывает. К лечению бесплодия хорваты подходят очень тщательно – все процедуры проходят под строжайшим медицинским контролем. При необходимости могут назначить курс лечебной гимнастики, электротерапию и даже обязать посетить психолога.
Мумие как восстановитель репродуктивной функции
При бесплодии у мужчин, а именно при низкой активности сперматозоидов, рекомендуется внутренний прием мумие. Один грамм средства необходимо разбавлять с соком моркови, черники или облепихи в количестве 200 граммов. Порция средства делится на две части. Одна принимается утром натощак, вторая через 12 часов — на ночь.
Женщины это средство тоже могут принимать, если причина бесплодия у них — воспалительные процессы.
Народные поверья. Заберемнеть от камня
По преданию, если на нем долго посидит девушка, то она может забеременеть.
Находится камень в Голосовом овраге и, согласно поверьям, помогает женщине забеременеть. По тому, как камень отполирован, становится понятно, насколько эта примета популярна в народе. Нужно посидеть на камне, загадав желание, а встав, повязать ленточку на ближайшем дереве.
Неподалеку располагается мужской камень-Гусь, на котором соответственно загадывает желание мужская половина.
В настоящее время он имеет сине-серый цвет и очень медленно погружается в грунт. За ним издавна закрепилась слава чудодейственного. По утверждению местных старожилов, среди которых всевозможные предания передаются из уст в уста, пребывание на валуне исцеляет людей от множества болезней, а женщин, к тому же, от бесплодия.
Похожие темы научных работ по социологическим наукам , автор научной работы — Михель Д.В.
по региону в целом — 5,4 деторождений на женщину (в 2000 г.) и 4,9 (в 2013 г.) Самый высокий показатель в Нигере — 7,5 и 7,8%, Мали — 5,8 и 6,8%, Чаде — 6,6 и 6,3%, самый низкий на Кабо-Верде -3,7 и 2,3%, на Сейшелах — 2,2 и 2,2%, Маврикии — 2,0 и 1,5% [с. 157]. К числу социальных факторов здоровья относятся также обеспеченность ресурсами и инфраструктурой, бедность и неравенство в доходах, равенство полов, уровень образования и др. [с. 159-167].
2018.04.009. МИХЕЛЬ Д.В. ПРОБЛЕМА БЕСПЛОДИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРТ В ЕГИПТЕ. (Обзорная статья).
Ключевые слова: проблема бесплодия; вспомогательные репродуктивные технологии; Египет.
1 Написание Третий мир дано в авторской редакции. — Прим авт.
циальном уровне живого человеческого опыта и макросоциальном уровне репродуктивной политики.
Иметь или не иметь детей — для западного мира этот вопрос, как правило, рассматривается как вопрос личного выбора и образа жизни. Для некоторых людей на Западе наличие в их жизни ребенка представляется как возможность, реализация которой сопоставима, например, с возможностью сделать профессиональную карьеру. Наличие детей сводится, прежде всего, к личным представлениям о том, каким должно быть счастье, но оно уже, как правило, совершенно не связывается с представлениями о необходимости продолжения рода или о защищенной благодаря собственным детям и внукам старости. Напротив, в не-западных обществах всегда существует много социальных и экономических причин для того, чтобы иметь детей и стремиться всеми возможными средствами добиться реализации этой возможности.
Можно выделить три группы причин, побуждающих мужчин и особенно женщин в странах Третьего мира иметь детей. Во-первых, желание добиться гарантированной безопасности в старости, поскольку дети рассматриваются как значимый экономический фактор будущего выживания их родителей, в особенности потому, что в условиях отсутствия пенсионного обеспечения, медицинского страхования, приходящих сиделок и других форм социальной поддержки такую помощь родителям могут оказать только их дети. Во-вторых, желание приобрести некоторые формы власти, поскольку дети станут именно таким ресурсом для осуществления личного господства, который столь значим для их матерей, которые сами прожили значительную часть своей жизни в условиях патриархального господства со стороны родителей, мужа и других родственников-мужчин. В-третьих, желание продлить собственный род, поскольку дети позволят обеспечить значимую символическую связь и преемственность между предками, которые уже растворились в добрых воспоминаниях о них, и будущими потомками, которые будут чтить добрую память о ныне живущих членах социальной группы. Но при этом для стран Третьего мира, как и для западного мира, мотивация иметь детей имеет не только социальные и экономические причины, но и психологические: возможность иметь детей также связывается с представлениями о счастье, с тем, что у взрослых людей появляется собственный предмет для
любви и выражения самых искренних чувств. Для не-западных обществ отсутствие детей у супружеской пары практически никогда не рассматривается как результат осознанного жизненного выбора, но лишь как неспособность иметь детей, т.е. как жизненная проблема, вызывающая серьезные последствия. В отличие от Запада для не-западных обществ проблема бездетности не может быть вежливо скрыта, но всегда становится поводом для острых высказываний со стороны окружающих — как сочувственных, так и осуждающих.
С точки зрения представителей международных медицинских организаций, главными причинами распространения бесплодия среди женщин являются СПИД и другие заболевания, передающиеся половым путем (ЗППП). Однако бесплодные женщины в развивающихся странах боятся, в первую очередь, не СПИДа и ЗППП, а бесплодия и бездетности. В результате, они чаще вступают в незащищенные половые отношения с разными мужчинами и чаще подвергаются риску заболевания вирусными инфекциями, чем женщины, состоящие в браке. Поэтому не должны удивлять и данные официальной статистики ВОЗ, показывающие, что в некоторых частях Африки бесплодные женщины в 2 с лишним раза чаще становятся жертвами СПИДа, чем женщины, имеющие детей [1].
До середины 1990-х годов международные организации, занимающиеся вопросами планирования семьи, совершенно не принимали в расчет проблемы репродуктивного здоровья населения развивающихся стран, оставляя без внимания, например, проблемы стерилизации и угрозы, связанные с распространением ЗППП и СПИДа. Планируя свою политику в сфере планирования семьи и популяционного развития, они традиционно строили ее сверху вниз, не учитывая местных культурных особенностей и потребностей населения. Перемены начались после проведение ряда международных конференций, на которых представители некоммерческих и женских организаций из развивающихся стран смогли настоять на том, что руководители международного здравоохранения должны учитывать потребности бесплодных мужчин и женщин в странах Третьего мира, а также весь спектр культурных воззрений, окружающих проблему бесплодия [2].
В 1995 г. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) опубликовала доклад, в котором отметила беспрецедентный рост
Вслед за клиниками на Западе ВРТ быстро пришли и в страны Третьего мира, в том числе в Египет. Первый медицинский центр с предоставлением услуг ВРТ в Египте открылся в 1986 г., одним из самых первых на Ближнем Востоке. В 1996 г. таких центров было уже десять. К 2000 г. в Египте их было уже 35, и по этому показателю эта страна даже обошла такого признанного лидера в области биомедицины на Ближнем Востоке, как Израиль [4]. Этот
количественный рост не может не впечатлять, поскольку стоимость услуг в области ВРТ с самого начала была большой. В начале 2000 г. цена одной попытки ЭКО составляла около 1700 долл. США, хотя это было и дешевле, чем во многих развитых странах [5, р. 270]. Несмотря на то, что стоимость услуг ВРТ была непомерно большой для большинства египтян, даже более-менее состоятельных, эти медицинские центры в Египте всегда были наводнены посетителями, а сами они испытывали постоянную нехватку лекарств, оборудования и компетентного персонала. Стигма бездетности и моральные страдания из-за отсутствия детей для египетских семейных пар всегда перевешивали те трудности, что были связаны с нехваткой денег для оплаты услуг ВРТ.
Американский медицинский антрополог М. Инхорн в своих исследованиях не только изучила мотивы, по которым бесплодные египетские мужчины и женщины активно стремятся к использованию высокотехнологичной медицинской помощи в области ВРТ, но и выяснила, какие культурные, идеологические и социальные препятствия могут возникать перед ними на пути обращения в центры, предоставляющие соответствующую медицинскую помощь. Она насчитала восемь таких препятствий 7.
Третье ограничение на ВРТ в Египте связано с религией. Официальная исламская позиция (фетва) по вопросам ВРТ, которая
Четвертое ограничение связано с медицинской практикой и позицией врачей. В египетских центрах репродуктивной медицины с самого начала их существования неизменно не хватало не только качественного оборудования и препаратов, но и квалифицированного персонала. Сами египетские клиники, разумеется, всемерно стремились раздуть показатели своей успешной работы, сообщая о регулярных успехах практикуемых ими методов преодоления бесплодия, но в реальности, как показывает честный подсчет, лишь от 20 до 30% клиентов этих клиник уходили из них с ребенком на руках, тогда как всех остальных ждала неудача и неразрешимое бесплодие. Смелость признать, что дела обстоят не так хорошо, как кажется, взяли на себя трое авторитетных египетских репродуктоло-гов. Доктора Серур, Абульхар и Мансур в своих статьях, обращенных к египетской и международной медицинской общественности, заявили, что не следует переоценивать успехи использования ВРТ-
технологий в такой стране, как Египет. По их замечанию, полноценному применению ВРТ здесь не хватает контроля за качеством работы медиков-репродуктологов, а египетскому здравоохранению и правительству следовало бы тратить деньги не столько на лечение бесплодия, сколько на его профилактику.
Неопределенность всего, что связано с ВРТ, ставит перед египетскими мужчинами и женщинами много вопросов, касающихся безопасности и эффективности их использования. И это является еще одной проблемой, связанной с использованием ВРТ. Прежде всего это касается женщин, которым использование ВРТ грозит целым рядом проблем — от необходимости получения инъекций гормональных препаратов для стимулирования выработки яйцеклеток до обычной в таких случаях операции кесарева сечения в связи с часто случающейся многоплодной беременностью. Как и повсюду в мире, египтянки беспокоятся из-за эффективности такого лечения. Поскольку вероятность успешного зачатия путем ЭКО с первого раза обычно невелика, то женщинам в Египте приходится настраивать себя на необходимость неоднократного происхождения процедуры ЭКО, а также надеяться, что такое лечение как можно скорее принесет им многоплодную беременность и, в идеале, рождение двух и более близнецов.
Восьмое препятствие для распространения ВРТ — это стигматизация самих ВРТ в общественном сознании. Египетские родители очень боятся рассказывать своим детям о том, что они родились с помощью ВРТ. Они боятся, что это травмирует психику их ребенка, и что дети вокруг будут его презирать и дразнить из-за этого. Кроме того, в сознании египтян ВРТ-технологии связываются с неправильным сексом, незаконнорожденными детьми и грехом. Поэтому большинство супружеских пар, которые обращаются к ВРТ, стремятся скрыть этот факт от своих родственников, друзей и соседей.
Как показывают исследования Инхорн, бесплодие продолжает оставаться серьезной проблемой в такой стране Третьего мира, как Египет. Она переживается там весьма тяжело, поскольку бесплодные женщины и мужчины живут в чадолюбивом обществе, где родительство является важнейшей из предписанных им социальных функций. Благодаря прогрессу науки и техники западный мир создал одно из наиболее эффективных средств для преодоления бесплодия — современные ВРТ. Но то, что ВРТ считается панацеей от всех бед в сфере бесплодия, это всего лишь миф. В эпоху глобализации западные биомедицинские технологии распространяются по всему миру, но они приходят не на пустое место. В условиях локальной культурной среды эти технологии часто демонстрируют свою неэффективность и бесполезность. Во многом это случилось
и с ВРТ в такой ближневосточной стране, как Египет, где насладиться этим средством борьбы с бесплодием могут лишь немногие из числа бесплодных супружеских пар. Исследования, проводившиеся Инхорн в Египте, кроме того, показали, что глобальная борьба с бесплодием с помощью ВРТ-технологий всегда встраивается в локальный ландшафт с его особенными социальными, культурными и экономическими условиями.
1. Favot I. et al. HIV Infection and Sexual Behavior among Women with Infertility in Tanzania: A Hospital-Based Study // International Journal of Epidemiology. — 1997. -Vol. 26. — P. 414-419.
2. Lane S.D. From Population Control to Reproductive Health: An Emerging Policy Agenda // Social Science & Medicine. — 1994. — Vol. 39 (3). — P. 1303-1314.
4. Kahn S.M. Reproducing Jews: A Cultural Account of Assisted Conception in Israel. -Durham: Duke University Press, 2000. — 240 p.
5. Lock M., Nguyen V.-K. An Anthropology of Biomedicine. — Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. — 506 p.
Медицинская практика в Древнем Египте была настолько развита, что многие из наблюдений и обыденных процедур западный мир не мог превзойти на протяжении столетий после падения Римской империи. Именно древнеегипетская медицина стала источником знаний для врачей Древней Греции и Рима.
Египтяне понимали, что болезнь можно лечить фармацевтическими препаратами, признавали лечебный потенциал массажа и ароматерапии, придавали важное значение чистоте при лечении пациентов.
О том, что источником болезней и инфекций могут служить бактерии, стало известно даже позже изобретения микроскопа — только в XIX веке, когда эта теория была подтверждена Луи Пастером и доказана работой британского хирурга Джозефа Листера. Однако еще до их заявлений венгерский врач Игнац Земмельвайс в XIX веке предполагал, что сократить смертность среди пациентов врачи могут, просто вымыв руки перед осмотром или операцей.
Древние египтяне наверняка согласились бы с идееи Земмельвайса, поскольку очень высоко ценили чистоту. В Древнем Египте смертность после медицинских процедур была, вероятно, меньше, чем в любой европейской больнице в христианскую эру.
Травмы и болезни
Египтяне хорошо понимали, как справляться с травмами, но с болезнями все было гораздо сложнее. Когда человек ранен, легко проследить причину и следствие, а затем вылечить. Однако когда человек болен, причина менее ясна, и диагностика была большой проблемой.
С тех времен сохранилось множество папирусов, в которых записаны заклинания. В некоторых из них можно обнаружить и практические способы лечения. Так, например, папирус, датируемый 1200 годом до н.э., предписывает больным раком употребление марихуаны.
Другой папирус, написание которого ученые относят к 1570-1069 годам до н.э., описывает первые в истории способы контрацепции и тесты на беременность.
В густонаселенной долине Нила были широко распространены инфекционные заболевания. Практически все население Египта тогда проживало на узкой полоске суши вдоль реки, которая иногда составляла всего несколько сотен метров в ширину. Болезни можно было различать в зависимости от времени года.
Оспа, дизентерия, брюшной тиф и желтуха чаще всего настигали египтян весной и летом. Каждый год богиня Исида проливала слёзы по своему покойному мужу Осирису, а уровень воды Нила повышался с середины июля по сентябрь. Вместе с плодородным илом, который помогал египтянам выжить, река приносила с собой специфический набор заболеваний, главным из которых, вероятно, была малярия – основная причина смертей поздней осенью. Более прохладная погода зимой благоприятствовала началу респираторных заболеваний.
Тяжелый физический труд наносил огромный вред суставам и костям рабочих. Те, кто доживали до старости, становились жертвами тех же недугов, каковыми до сих пор страдают пожилые люди: сердечно-сосудистые заболевания, артрит и, вероятно, деменция.
Ограниченная диета вызывала или усугубляла ряд заболеваний, а в некоторых случаях даже приводила к смертельному исходу. В древнеегипетской истории были времена, когда голод распространялся по всей стране. Данные древних папирусов стоматологов свидетельствуют о том, что в течение большей части таких периодов состояние здоровья населения значительно ухудшалось, но с более активным внедрением сельского хозяйства эти проблемы сводились на нет.
Скудность диеты влияла и на рост египтян. Среднестатистический рост мужчин не превышал 160 см, женщин – 150 см.
Целителями в Древнем Египте могли стать и мужчины, и женщины. Первым врачом, позднее обожествленным, был Имхотеп, который совмещал написание медицинских трудов со строительством ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре и был еще и известным архитектором.
Именно Имхотеп стал родоначальником светской медицины: он утверждал, что болезнь зарождается естественным образом и никак не связана с духами или местью богов.
Акушерство, по всей видимости, было единственной женской профессией в Древнем Египте. Изучив медицинские тексты, которые писали в основном мужчины, ученые обнаружили, что в них много информации по гинекологии в целом, но ни в одном не описано акушерство. Кроме того, мужчин никогда не изображали в сценах родов.
Работу медицинских сестер могли выполнять как мужчины, так и женщины. Египтяне очень уважали именно медсестер, хотя, как и в случае с акушерками, нигде не сохранилось свидетельств о школе или профессиональной подготовке. Больше всего ценились медсестры-кормилицы.
Женщины регулярно умирали во время родов, и в юридических документах того времени были соглашения между кормилицами и семьями о заботе о новорожденном в случае смерти матери. Няням, которые помогали с воспитанием детей, оказывалось такое уважение, что во времена Нового Царства (эпоха наивысшего расцвета древнеегипетского государства) их связывали с божественным.
Древнеегипетская стоматология выросла из сложившейся медицинской профессии, но особенно широко она не развивалась. Древние египтяне страдали от проблем с зубами на протяжении всей истории цивилизации, но почему стоматологов было недостаточно много (или упоминали о них слишком редко), до сих пор не ясно.
Первым известным в мире стоматологом стал Хесире – главный зубной врач при дворе Джосера (ок. 2700 г. до н.э.). Проблемы с зубами возникали в основном из-за употребления в пищу грубого хлеба и неспособности полностью убрать песок из своей пищи. Стоматологи использовали для лечения зубов мед и травы, предположительно, чтобы остановить инфекцию или облегчить боль. У некоторых мумий были обнаружены зубные мосты и золотые зубы. Неизвестно, были ли они во рту при жизни владельца, или добавлялись в процессе бальзамирования.
Правительница Хатшепсут (1479-1458 гг. до н.э.) умерла от абсцесса зуба. Такие случаи были нередкими и среди ее подданных. Предполагалось, что зубные боли и другие проблемы вызваны зубным червем, которого нужно было изгнать магическими заклинаниями. Эта вера, скорее всего, возникла в Месопотамии, в частности, среди шумеров, в клинописных записях которых были обнаружены заклинания против зубного червя.
Помимо магии, египетские стоматологи в своей работе использовали целебную силу трав. Так, чтобы избавить своих пациентов от неприятного запаха изо рта, они готовили жвачки из меда, корицы, мирры, ладана и пиньона. Есть доказательства удаления зубов с опиумом, используемым в качестве анестетика.
Вера в магию глубоко укоренилась в египетской культуре и считалась естественной и нормальной, как любой другой аспект жизни. Бог магии Гека был также богом медицины. На всех изображениях он несет посох, обвитый двумя змеями. Этот символ впоследствии перешел к грекам, которые связали его с богом исцеления Асклепием, который сегодня известен как кадуцей медицинской профессии. И хотя кадуцей, несомненно, путешествовал из Египта в Грецию, возник он также в Шумере как посох Ниназу, сына шумерской богини исцеления Гула.
Кроме Гека существовало множество других важных богов исцеления, такие как Сехмет, Серкет (также известный как Селкет), Себек и Нефертум. Жрецами Серкеты были все доктора, хотя не каждый доктор был членом ее культа. К помощи Собека, бога крокодилов, обращались во время хирургических операций и инвазивных процедур. Нефертум, бог духов, связанных с лотосом и исцелением, вызывался на процедурах, которые сегодня назвали бы ароматерапией.
Фармацевтические препараты древнеегипетских жрецов-медиков включали в себя антациды, соли меди, скипидар, квасцы, вяжущие вещества, щелочные слабительные, диуретики, седативные средства, спазмалитики, карбонат кальция и магнезия. Дозировка лекарств с особой тщательностью прописывалась в медицинских папирусах, указывался способ, с которым лекарство должно приниматься внутрь (например, с вином или едой).
Хирургические процедуры были обычным делом, и многие инструменты того времени в том или ином виде используются и сегодня. У египтян были кремневые и металлические скальпели, плоскогубцы, костяные пилы, зонды, катетеры, зажимы для остановки кровотечений, спекулы, пинцеты, ланцеты для вскрытия вен, губки, ножницы, пузырьки, бинты изо льна и весы для расчета лекарственных доз.
Хирургические операции чаще всего проходили успешно, о чем свидетельствуют мумии и другие найденные останки, пережившие ампутации и даже операции на головном мозге. Также были найдены протезы, обычно вырезанные из дерева.
Роль древнеегипетской медицины в истории
Однако не все медицинские практики были в Египте такими же успешными. Например, обрезание было религиозным ритуалом, в котором подвергались операции мальчики в возрасте от 10 до 14 лет, и означало переход от подросткового возраста к мужественному. Обычно его исполняли врачи, которые в то же время были жрецами храма. Они использовали кремневый клинок и произносили заклинания, но несмотря на все предосторожности, эта процедура все же иногда приводила к инфекции.
Поскольку природа инфекции была неизвестна египтянам, то она считалась результатом сверхъестественного влияния. Такой подход, скорее всего, привел к гибели многих молодых людей.
Египетские медики пользовались большим спросом в Древнем Мире, несмотря на то, что, вероятно, мало новых знаний появилось после 2000 года до н.э. Их лечение основывалось на обследовании и диагнозе. Описание случая — самая взыскательная работа врача, — длилось дольше, чем диагноз или рекомендуемое лечение.
В целом лечение было консервативным: если лекарство от болезни было неизвестно, тогда врач предпринимал некоторые шаги, которые не ставили бы под угрозу жизнь пациента или снимали симптомы. Например, некоторые раны головы, которые тогда считались неизлечимыми, обрабатывали мазью, предупреждающей инфекцию.
Хотя бальзамировщики Египта пришли к пониманию того, как органы, которые они удаляли из тел, были связаны друг с другом, этими знаниями не делились с врачами. Эти две профессии развивались в совершенно различных направлениях, и то, что каждый из них делал в своем направлении работы, не считалось релевантным для другого.
Хотя они признавали заболевание печени, у египтян не было понимания ее функций. В Древнем Египте регулярно занимались проблемами выкидышей и бесплодия, но о механизме этих процессов имелись весьма смутные представления. Опора всей культуры на сверхъестественную помощь богов мешала египтянам исследовать более непосредственные и практические решения медицинских проблем, с которыми они сталкивались ежедневно.
Тем не менее, египетский врач пользовался большим уважением за свои навыки и знания, призывался ко двору фараонами и дворянами других народов. Греки особенно восхищались египетскими медиками, и переняли у них ряд убеждений и методов. Позже такие знаменитые врачи Рима и Греции, как Гален и Гиппократ, изучали египетские тексты и символы, таким образом передавая традиции и знания до наших дней.