Вопрос:
Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллах! Уважаемый брат, я, мусульманка из России, вышла замуж за верующего мусульманина и уехала вместе с ним на его родину, поверив его обещаниям искренне любить и оберегать нашу семью.
Я закрыла глаза на то, что у него не было ни денег, ни высшего образования, но я приняла его сердцем и душой за те качества, которые, как мне тогда показалось, разглядела в нем за короткий период знакомства.
Однако со временем я поняла, что очень сильно ошиблась в этом человеке. Он оказался очень вспыльчивым и жестоким, и если он недоволен чем-то или неправильно понимает меня, то он таскает меня за волосы и бьёт кулаками и ногами, оставляя на моем теле синяки и гематомы.
Он поступал так, даже когда я была беременна. Он позволяет себе оскорблять меня в присутствии детей и своих родителей, относится ко мне пренебрежительно, постоянно указывает на мои недостатки и безразлично относится к тому, что мне от этого обидно и больно.
Конечно, я далеко не идеальная, и с детства мне присущи такие качества, как невнимательность, забывчивость, медлительность. Я не лучшая домохозяйка, но я стараюсь выполнять свои обязанности и признаю свои недостатки. Иногда я от обиды не желаю подчиняться ему и делаю что-то на зло, чтобы причинить ему боль.
Может, это и глупо, но мне очень обидно от того, что он относится ко мне несправедливо. Совсем не так он ведет себя со своими братьями, в глазах которых он благонравный и отзывчивый брат, готовый в любую минуту прийти на помощь.
Когда я предлагаю ему сходить в мечеть, чтобы имам помог нам разобраться в наших проблемах, он говорит, что это чужие люди и он не будет никого вмешивать в дела своей семьи. Я не хочу сказать, что у него нет достоинств и что он совсем не проявляет заботы обо мне или о наших детях.
Но из-за его жестокости и неуважения ко мне моё сердце остыло к нему, и я не чувствую той любви, которую испытывала когда-то. Его отношение наводит меня на одну-единственную мысль поскорее уйти из их дома. Но дело в том, что я очень люблю своих детей и не мыслю жизни без них.
Я устала от всего этого, устала от этого дома, мне просто хочется уйти отсюда. Я чувствую, что моё сердце здесь уже не выдержит, а молча жить, никому ничего не говоря, у меня уже не получается. Я не жалуюсь на свою судьбу и не желаю своему мужу ничего плохого.
Но я хочу растить своих детей и дарить им свою любовь. Поэтому, собственно говоря, я и задаю вам свой вопрос: имею ли я право подать на развод, если мой муж откажется дать мне развод по нормам Шариата? И могу ли я добиваться опеки над детьми через суд и другие государственные органы, если он откажется отдать мне детей после развода?
Ответ:
Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух!
Отвечая на Ваше письмо, скажу главное, что бить Вас он не имел право и такое поведение не подобает мусульманам.
Из Вашего письма мы видим, что Вы сделали все, чтобы сохранить брак, а он этого не хочет понимать и наоборот делает все, чтобы разрушить его.
Конечно после всего этого Вы имеете право потребовать развод, и он должен его дать. Если он Вам не даст развод, то Вы должны обратиться шариатский суд, если шариатского суда нет, то к имаму и он даст Вам развод.
Право на детей Вы имеете, и он не имеет право Вам запрещать с ними видеться. Согласно исламу, дети до семи лет остаются у матери, а после семи лет они сами выбирают, с кем им остаться. Если мать выходит замуж, то право у отца на детей больше, и он их может забрать.
Судья по исламу должен принять решение с кем остаться детям, исходя из их интересов, разобрав вопрос, с кем из родителей дети вырастут более религиозными и праведными.
Если Ваши права будут нарушены, а муж откажется обращаться к имаму, то Вы имеете полное право имеете обратиться в государственные органы и потребовать восстановление своих прав.
А Аллах лучше знает.
Батраз Цорионов, магистрант Исламского университет имама Мухаммада ибн Сауда
Уа алейкуму ссалям уа рахматуЛлахи уа баракатух.
Да исправит Аллах все наши дела и да приведет Он их в порядок!
К сожалению, в наше время многие к вопросу женитьбы и замужества подходят без необходимой серьезности, не обращая внимание на важные вопросы. Один из них вопрос опекуна (валий), в качестве которого выступают определенные по Исламу люди, и которые несут полную ответственность за это до бракосочетания и после. Именно валий обязан в первую очередь заниматься этими проблемами своей вышедшей замуж подопечной.
Аллах Всевышний всех испытывает на земле. Мужа женой, а жену мужем. Детей родителями, а родителей детьми и т.д. И тот, кто выдержал испытание Аллах Всевышний говорит про них:
«Обрадуй же терпеливых» «Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем»(Коран — 2:155-157).
Надо стараться быть покорной супругой. Аллах Всевышний, свят Он и велик, сказал в Священном Коране:
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. » (Коран — 4:34).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина молилась пять раз (ежедневно), постилась месяц (Рамадан), оберегала себя и была послушна мужу, то ей будет сказано: «Зайди в Рай из каких врат пожелаешь!» (хадис достоверный).
Супруга должна сделать все возможное для того, чтобы исключить все причины недовольства мужа, и после этого проявлять терпение и полагаться на Аллаха Всевышнего и просить Его, чтобы Он исправил все дела. Нужно наставлять супруга и напоминать ему об Аллахе и его обязанностях в Исламе перед своей супругой.
К тому же в вопросах, в которых участвуют две стороны обязательно нужно выслушать обоих, в противном случае это будет несправедливое решение. Верю в правдивость слов спрашивающей, но это нормы Ислама, которые нам предписал Аллах Всевышний.
Кроме того, нужно задуматься о детях, которые будут расти в неполной семье. Как это скажется на них?
Также нужно думать о всех других последствиях, которые несет в себе развод. И сколько таких людей, которые жалели о том, что не хватало им терпения?! Да исправит Аллах все наши дела!
Нужно стараться видеть благое и полагаться на награду от Аллаха Всевышнего за терпение.
Постарайтесь придерживаться описанных советов и не забывайте о мольбах. Если есть упущения в обязанностях перед Аллахом и Его запретах нужно это устранить, так как это все может быть по этой причине.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Нет сомнения в том, что развод в своей основе в Исламе дозволен, и в этом нет разногласий среди ученых. См. “аль-Мугъни” 7/96, “аль-Ифсах” 2/137.
Ведь по милости Аллаха мы не христиане, которые считают, что разводиться запрещено, и что супруги должны терпеть те или иные выходки друг друга и прочие семейные проблемы до самой смерти. Имам Ибн Къудама говорил: “Обычай указывает на дозволенность развода. Ведь может быть так, что отношение супругов испортятся и пребывать в браке станет только явным вредом!” См. “аль-Мугъни” 8/235.
Но ученые, порицавшие развод в своей основе говорили об этом, только если развод не имел веской причины. Ведь есть такие случаи, когда развод является желательным и даже обязательным, как в случае с порочной и нечестивой женой и т.п.
Что же касается развода без причины, то среди ученых были такие, кто считал, что это харам, как это передается от Къады ‘Ийяда.См. “аль-Мугъни” 8/235.
Брак в Исламе занимает немаловажное положение, и не может быть так, чтобы развод без причины был дозволенным поступком! Имам Ибн ‘Абидин говорил, что основа в разводе – это порицаемость, а что касается поступка тех, кто разводится без причины, то он называл это тупостью. См. “Хашия Ибн ‘Абидин” 3/228.
Что касается указаний на то, что несмотря на дозволенность развода, он является порицаемым в своей основе, и даже запретным, если без причины, то доводы на это следующие:
И если бы развод без причины в основе был бы дозволенным, то шариат не пригрозил бы за такое женщине в такой суровой форме!
‘Къады Ийяд сказал: “В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому! Ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)”. См. “Икмаль аль-му’лим” 8/349.
Также с дозволения Аллаха приведу слова некоторых известных ученых, выбравших упоминаемое мнение:
Также шейхуль-Ислам говорил: “Если бы не нужда в разводе, то доказательства указывали бы на его запретность, как на это указывают хадисы и основы религии! Однако Всевышний Аллах дозволил развод по причине милости для Своих рабов, так как они иногда нуждаются в разводе”. См. “Маджму’уль-фатауа” 32/89.
Также шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Все мы знаем, что развод разбивает сердце женщины, а если у них есть дети, то это приводит и к расколу семьи!” См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 3/260.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
КАПЛЯ ФАКТОВ ПРО БРАК В РАЗНЫХ РЕЛИГИЯХ
Многие считают, что в исламе у женщины вообще нет никаких прав, только одни обязанности — ублажать мужа и всю жизнь ходить в парандже. Хотя на самом деле положение женщины в исламе гораздо лучше, чем в иудаизме и в некоторых аспектах лучше, чем в христианстве, хотя и однозначно хуже, чем в буддизме.
Брак в исламе заключается в виде устного договора на неопределенный срок. Большую часть выкупа за невесту отец невесты предает ей. Это её имущество на всю жизнь. Это имущество называется махр. В махр может входить и часть имущества отца женщины.
Муж обязан проводить с женой минимум каждую четвертую ночь. Жена может развестись с мужем, если по его вине она не может иметь детей от него. Муж не имеет права оставить жену более чем на три месяца. Муж должен содержать жену, если он не может временно этого делать, то жена имеет право продать любую часть имущества мужа. При разводе детей до семи лет воспитывает женщина, после семи лет — мужчина.
В исламе существует понятие «временный развод», когда муж объявляет жене, что они временно разведены. Супруги в таком случае живут в разных концах дома, совместно используя имущество. Если временный развод длится более трёх лет, то он переходит в статус постоянного. После постоянного развода жена может вновь вступить в брак со своим бывшим мужем только в случае, если выйдет замуж за другого хотя бы на сутки и разведется со вторым мужем после этого. Тогда она вновь может выйти замуж за предыдущего мужа.
Развод может совершиться как по инициативе мужа, так и по инициативе жены. По инициативе мужа начало бракоразводного процесса происходит так — муж три раза говорит «развод» при свидетелях. По инициативе жены развод происходит, если муж не исполняет своих обязанностей, например, не обеспечивает её материально или не удовлетворяет её сексуально. Жена может купить у мужа право на развод. Муж должен согласиться на любую сумму, если не хочет позора в обществе.
Для сравнения пара слов о иудаизме и христианстве. Иудейская женщина не может требовать развода и в случае развода почти всегда теряет право на воспитание детей.В католических странах развод фактически запрещен. В православии развод допускается с такой формулировкой: прелюбодеяние жены является основанием для развода, прелюбодеяние мужа не является основанием для развода, мужу достаточно просто покаяться.
Шейх Ибн Джибрин, да помилует его Аллах, разъясняя причины, когда женщина может просить развод, сказал : «Если женщине ненавистен нрав мужа: его суровость, вспыльчивость, горячность, быстрый гнев, порицание за малейшее дело и упрёк за малейший недостаток, то она может просить развод (аль-хулуг) .
Во-вторых. Если ей неприятен его внешний вид: у него есть какой-либо недостаток, или уродливость, или изъян в органах чувств, то она может просить развод (аль-хулуг) .
В-третьих. Если у мужа есть недостатки в религии: он оставляет молитву или пренебрегает молитвой в общине, или не поститься в месяц Рамадан, не имея на то уважительной причины, или совершает запретные действия: прелюбодеяние, употребляет спиртные напитки, слушает музыку и музыкальные инструменты и т.п., то она имеет право просить развод (аль-хулуг ).
В-четвёртых. Если муж не выполняет своих обязанностей по отношению к ней: не обеспечивает её едой, или одеждой, или необходимыми вещами, несмотря на то, что может сделать это, то она может просить развод (аль-хулуг).
Смотрите ответ на вопрос № 1859.
Если Вы имеете какую-либо из перечисленных причин, то Вы можете просить развод (аль-хулуг), а мужу вернуть свадебный дар (махр).
Если ничего из перечисленного нет, то Вам запрещено просить развод. Вы должны исполнять обязанности по отношению к своему мужу, не обижать его ни словом, ни делом, проявлять терпение и забыть первого мужа. Возможно, в этом есть милость, и это лучше для Вас. Сказал Всевышний:
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
А Аллаху ведомо лучше.
Вопрос: Какова достоверность хадиса о том, что если жена попросит развод у мужа (будет) проклята?
Ответ:
Шейх Бин Джибрин, да хранит его Аллах, в разъяснении того, что разрешает требование хуль сказал: “Если женщина невзлюбила нравы своего мужа такие как его суровость, вспыльчивость, восприимчивость, гнев и критика(порицания) по любому поводу и упреки за маленькие недостаток, то (в таком случае) она имеет право (требовать) хуль. Также, если она невзлюбит его внешний вид (какой-либо недостаток или изъян), или ей будет не хватать его чувств, то она имеет право на хуль.