И не участвуйте в бесплодных делах тьмы но и обличайте

Новый Завет

Послание к Ефесянам святого апостола Павла

Глава 5.

1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; 5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; 7 итак, не будьте сообщниками их.

8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, 9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

10 Испытывайте, что’ благоугодно Богу, 11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

12 Ибо о том, что’ они делают тайно, стыдно и говорить.

13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.

14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».

15 Итак, смотри’те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы.

17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что’ есть воля Божия.

18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу в страхе Божием.

22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, 23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 11-13 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть

Гомилии на Послание к Ефесянам.

Свт. Феофан Затворник

и не приобщайтеся к делом неплодным тмы, паче же и обличайте

Изобразил Апостол светлую жизнь бесстрастных, достигших совершенства, и указал норму их деятельности в делании всегда благоугодного Богу. Теперь поставляет пред лице тех, кои живут нерадиво, беспечно, в Богозабвении, в угоду лишь своим пожеланиям и в суетностях житейских, без мысли о спасении и без заботы о вечной участи, и говорит им: смотрите, не сделайтесь как-либо причастными делам такого рода. Не говорит: не делайте подобных дел, ибо для победивших страсти это излишне, когда они ненавидят всякий грех и все нечистое и Богу не угодное. Но говорит: не приобщайтеся, ибо можно, не делая худого сам, стать виновным в худобе другого чрез соучастие в делах его. Как? — Когда каким-либо образом обнаруживается согласие на худые дела других. Случаев к этому много. Последний предел, — если видишь, или слышишь, или знаешь, да молчишь. Его и берет во внимание Апостол и говорит: не молчи, а обличай.

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте

См. Толкование на Еф. 5:1

Прп. Нил Синайский

и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте

Письма на разные темы. Скорописцу Геронтию.

Блж. Феофилакт Болгарский

и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить

Толкование на священное Писание. Послание к Ефесянам.

Блж. Иероним Стридонский

и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте

И в Послании к Галатам апостол говорит о плодах по отношению к духу, а о делах — по отношению к плоти, говоря так: Дела плоти явно известны, это суть блудодеяние (Гал. 5:19) и прочее, а плод духа есть любовь, радость, мир (Гал. 5:22) и прочее. Затем, в настоящем месте он назвал дела тьмы бесплодными, совершающие их соединяются в одно общество.

Иметь возможность обличать согрешающих является величайшей свободой. Но это может делать только тот, кто не заслуживает слов: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6:42). Поэтому-то пророки, не оскверненные никакой мерзостью грехов и не имевшие запятнанной совести, могли обличать других, впадающих в грехи. Поэтому должно заметить, что обличать может лишь тот, кто сам не обличается в себе самом.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Лопухин А.П.

и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте

Толковая Библия.

Доклад на съезде Союза Православных Братств

Дорогие отцы, братья и сестры! Всем присутствующим должно быть известно, что истинная цель жизни нашей христианской – это стяжание Духа Святаго Божия и спасение души для жизни нетленной, вечной для соединения именно в этом Духе с Господом нашим Иисусом Христом, Пресвятой Владычицей нашей Богородицей и всеми святыми угодниками.

К великому сожалению, сегодня приходится констатировать, что до сих пор многие православные, включая представителей духовенства и богословов, не желают видеть, что на планете Земля разворачиваются воистину апокалиптические события. Такое положение может помешать правильному устроению духовной жизни и спасению души . Крайне мало верующих людей, которые понимают, что на самом деле представляют собой процессы глобализации и к чему приведёт их реализация.

Неопровержимые официальные документы показывают, что впервые в истории человечества в начале XXI века на самом высоком политическом уровне были заключены международные соглашения о построении на планете Земля единого наднационального глобального цифрового общества , тоталитарного по сути своей.

Эти официальные документы подписаны полномочными представителями высокого уровня практически всех государств мира, входящих в ООН. Планы и решения по построению единого наднационального глобального цифрового общества шаг за шагом претворяются в жизнь, причем представители РФ принимают самое активное участие в их реализации. Факт абсолютно неоспоримый, неопровержимый .

Несмотря ни на какие политические разногласия между странами, взаимные грозные упреки, даже локальные войны и жёсткие экономические санкции, шаг за шагом выстраивается единая глобальная система тотального контроля и жесткого управления каждым человеком и обществом в целом, основанная на цифровой идентификации личности .

Главный вопрос глобализации – это вопрос о власти, а сам этот процесс есть не что иное как построение царства антихриста .

Поэтому сегодня необходимо констатировать, что ключевые выводы VII Пленума Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви 2001 года глубоко ошибочны. В Итоговом документе Пленума не была дана духовная оценка присвоению, принятию и использованию электронных идентификаторов личности в свете учения Слова Божия и в контексте построения царства антихриста.

В цифровом обществе идентификатор личности однозначно заменяет словесное имя человека и становится его главным индивидуализирующим признаком, а имя, обозначавшее самоё существо человека, переходит в разряд второстепенных сведений о нем, таких как дата рождения, адрес места жительства, образование, место работы, рост, вес и других .

Людям хочется думать, что имя у них осталось. Но имя человека при получении номера фигурирует только на самом первом этапе – при оформлении этого номера на конкретную личность. Дальше электронной системе, идентифицирующей человека, имя не требуется. Это подтверждается известными нормативными актами и реальной практикой . Попробуйте устроится на работу или обратиться за так называемой услугой в то или иное ведомство, предъявив своё словесное имя. У вас везде потребуют имя цифровое – СНИЛС, а где-то ещё и ИНН. Для автоматизированной компьютерной электронной системы, а вкупе и для всех сил мирового зла, строящих царство антихриста и управляющих этой системой в своих интересах, имя человеческое ничего не значит, не имеет никакого смысла!

Античеловеческая, антихристианская система, вселенская мясорубка, все данные о человеке будет содержать под номером, а все операции, производимые над ним, будут производиться, как над пронумерованным предметом. Имя, если оно и останется зрительно в документах, а на слуху – в общении, будет как тот самый фиговый листок, который будет прикрывать грех человека, по собственной воле или по неразумию отпавшего от Бога . С другой стороны, будет прикрывать для наивных и легкомысленных людей сущность этой страшной бесчеловечной системы.

Идентификатор личности не является для человека внешним знаком . Это даже не концлагерный номер, который имел временное и локальное значение. Лагерный номер присваивали человеку насильно и только на время заключения. Действовал этот номер только на территории того лагеря, где он был присвоен. После освобождения человек срывал лоскут с этим номером с арестантского бушлата, выбрасывал его и забывал о нем навсегда. У кого номер был нанесен в виде татуировки, он, действительно, оставался на теле как чисто внешний знак, нанесенный на тело насильственным путем против воли человека. Такие факты имели место и в истории древнего христианства, когда гонители насильно наносили богохульные начертания на чело подвижникам, однако это не мешало последним не только спасаться, но и достигать высот христианского совершенства (преподобный Феодор Начертанный и брат его преподобный Феофан Никейский исповедник, творец канонов).

Цифровой идентификатор – это вечное цифровое имя человека в цифровом обществе. Система опознает (идентифицирует) человека исключительно по его цифровому идентификатору, а не по фамилии, имени и отчеству . Повторяем: традиционные атрибуты удостоверения человеческой личности для неё ничего не значат!

Отсутствие жёсткой позиции Церкви в отношении апостасийных богоборческих глобальных проектов привело к тому, что практически все граждане России безропотно приняли цифровые имена, а это развязало руки строителям цифрового общества для дальнейших действий по построению тоталитарной системы .

Сегодня озвучиваются идеи повсеместного внедрения биометрии в банковской сфере, торговле, на транспорте, при оказании так называемых госуслуг и в других областях жизнедеятельности общества. Унизительным процедурам биометрической регистрации, применявшимся исключительно в фашистских концлагерях, а также в отношении неопознанных трупов и преступников, предлагают подвергнуть свободных граждан в современной демократической России! Причем инициаторы этого античеловеческого проекта – банкиры, чиновники и IT-специалисты сдавать свои биометрические данные не собираются! Это – удел оцифрованного человеческого стада.

Уже не раз доказано, что в духовном плане – применение биометрических методов — это открытое богоборчество. С православной точки зрения биометрия – это не только унижение достоинства личности и попрание богоданной свободы человека, но поругание и осквернение образа Божия в человеке, наглое вторжение в храм Духа Святаго Божия – храм Бога Живаго!

В своем докладе на Круглом столе в Верховной Раде Украины 4 июня 2013 года митрополит Почаевский Владимир подчеркнул: « Внедрение этой пагубной системы (цифровой идентификации и аутентификации – В.Ф.) является преступлением перед Богом и человечеством. Считаем своим долгом предупредить всех, что это приведет к лишению государства своего суверенитета, а человек в этой жизни лишится личной свободы и станет объектом тотального контроля, а в будущей лишится Вечного Блаженства .

Никак нельзя говорить, что принятие или непринятие идентификаторов – это не религиозный вопрос, как когда-то было заявлено в документе Синодальной богословской комиссии. Построение глобального цифрового общества имеет явно выраженное религиозно-мистическое значение. Можно ли сказать, что построение царства антихриста – это не религиозный вопрос!? Вне всякого сомнения – это деяние богоборческое, греховное. Как со стороны внедряющих эту сатанинскую систему, так и со стороны вступающих в нее!

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своих выступлениях в 2018-2019 годах на телевидении, на Рождественских Парламентских слушаниях и на встрече с учёными в Сарове не раз конкретно поднимал апокалиптические проблемы. Достаточно привести лишь некоторые выдержки из слов Предстоятеля Русской Православной Церкви: « Антихрист — это та личность, которая будет во главе всемирной паутины, контролирующей весь человеческий род . Контроль из одной точки – это предвестие пришествия антихриста, если говорить о христианском взгляде . Вот об этом Церковь должна говорить, сознавая, что она навлекает на себя хоть и не праведный, но очень ярко выраженный гнев. Нас будут обвинять в том, что мы против прогресса, что мы ретрограды, но на самом деле речь идёт не о научно-техническом прогрессе, а речь идёт о развитии системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе. Вот против этого Церковь выступает .

Если в каком-то месте, не на территории нашего Отечества, вся эта информация будет доступна для анализа, для систематизации, то те, кто будет обладать этой вселенской глобальной информацией, будут владеть миром. Некоторые крутят пальцем у виска, когда мы об этом говорим, и снисходительно улыбаются, мол, что взять с этих старорежимных людей, все они против прогресса. Не против прогресса! Но совершенно очевидно, что современный прогресс несёт в себе опасности и, в первую очередь, для свободы человека. Потому что подлинная свобода не предполагает глобального контроля над человеческой личностью – глобальный контроль предполагает апокалиптическая перспектива развития человеческого рода . Когда мы говорим, на основании Священного Писания, что придет антихрист, мы имеем в виду систему глобального контроля, осуществляемого из одного центра и даже одной личностью . Вы представляете, какая власть будет сконцентрирована в руках тех, кто владеет знаниями о том, что происходит в мире. Так вот, контроль из одной точки – это предвестие пришествия антихриста, если говорить о христианском взгляде. Антихрист – это та личность, которая будет во главе всемирной паутины, контролирующей весь человеческий род .

С точки зрения светского права, в цифровом обществе человек из субъекта общественных отношений превращается в объект жесткого управления, лишается богоданной свободы и возможности выбора. Он будет обязан жить по антихристианским законам и правилам, которые установят в обществе богоборцы !

Валерий Павлович Филимонов , русский писатель-агиограф и публицист, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств, специалист в области кибернетики и систем управления

Еф.5:1 . Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,

Еф.5:2 . и живите в любви, как и Христос возлюбил нас 12 и предал Себя за нас 13 в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

Еф.5:3 . А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Еф.5:4 . Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;

Еф.5:5 . ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель; который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.:

Еф.5:6 . Никто да не обольщает вас пустыми словами,

ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;

Еф.5:7 . итак, не будьте сообщниками их.:

Еф.5:8 . Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе:

Но вы, говорит, не сообщайтесь с ними. Потом напоминает им о прежней порочности, говоря: подумайте, чем вы были и что стали, а именно: из тьмы светом. Прежде, и по учению, и по жизни, вы действительно были тьмой, а теперь – свет, потому, что и Бога познали, и совершаете дела света. Но это произошло с вами не от вашей добродетели, а «в Господе» , то есть по божественной благодати. Итак, вы не должны иметь общения с сынами противления, на которых грядет гнев. Некогда и вы были таковыми и достойными гнева, но теперь уже нет. Посему не возвращайтесь опять ко тьме.

поступайте, как чада света,

То есть благообразно и как прилично ходящему во свете. Мало того, и для других повелевает нам быть светом. Ибо сын света, конечно, и сам есть свет.

Еф.5:9 . потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Еф.5:10 . Испытывайте, что благоугодно Богу,

Испытывать есть дело совершенных, могущих судить. Поэтому только несовершенному и невежественному разумению свойственно избирать неблагоугодное Господу, каковы вышеуказанные страсти.

Еф.5:11 . и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

Еф.5:12 . Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

Еф.5:13 . Все же обнаруживаемое делается явным от света,

Сказав, что вы – свет, а свет обличает скрывающееся во тьме, он присовокупляет: итак, если вы будете добродетельными, то не в состоянии будут скрываться лукавые. Ибо как при свете светильника не вошел бы вор, так при свете вашей добродетели будут уловлены и те, особенно если они обличены вашими наставительными речами.

ибо все, делающееся явным, свет есть.

Как рана, когда закрыта, не допускает никакого врачевания, так и грех. Когда же будет обнаружен, то становится светом, не сам грех, а делающий его. Ибо когда, подвергшись обличению, принесет он покаяние и получит прощение, не удалится ли от него тьма? Или же говорит, что ваша жизнь, когда она открыта, есть свет, потому что никто не скрывает своей незазорной веры и деятельности. А тайное потому и скрывается, что оно достойно тьмы; это-то и нужно выводить наружу и обличать.

Спящим и мертвым называет человека, живущего во грехах. Ибо он и смраден, как мертвый, и бездействен, как спящий, и грезит, и воображает призрачное. Когда же пробудится кто от греха, тогда осветит его Христос, то есть воссияет для него, как и солнце для тех, которые пробудились от сна. Пока же находится во грехах, он ненавидит свет и не приходит к нему. И не относительно неверующих только говорит это, но и о верующих. Можешь найти и различие между спящим и мертвым. Многие делающие зло, но не одобряющие делаемого, могли бы быть названы спящими. Они легко пробуждаются. И к ним-то относится выражение «восстань» . А другие, которые и делают зло, и оправдывают его, могли бы быть названы мертвыми, так как их труднее воззвать к добру. Однако и к ним взывает слово, чтобы они восстали: ибо не должно отчаиваться относительно возможности изменения природы.

Еф.5:15 . Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,

Опять предостерегает от горечи и гнева, как бы говоря им: вы – овцы посреди волков, многие злобствуют против вас, даже свои домашние, смотрите, никому не давайте повода ко вражде; кроме веры, пусть никто ни в чем другом вас не обвиняет, но оказывайте почтение и всякое послушание там, где нет вреда для веры, и будьте, как голуби. Ибо в том состоит мудрость или благоразумие, чтобы сохранить себя самих чистыми и никому не мстить.

Не изворотливости учит нас, но поскольку, говорит, время не ваше и вы – пришельцы, странники и посторонние, то не ищите чести и славы, ни отмщения, но все переносите и этим искупайте время; все отдавайте, чего бы от вас ни потребовали. Подобно тому, как богач, видя нападающих на него с целью лишить его жизни, все отдает и спасает себя, так и вы все отдайте, чтобы спасти главное, то есть веру.

потому что дни лукавы.

Не сущность дней порицает, ибо сущность дня свет, конечно, и часы, а в них что лукавого? Но за то, кажется, порицает дни, что в них совершается. Как и мы обыкновенно говорим: дурной день провел, конечно, по причине того, что случилось во время его, и что бывает от людей лукавых, а не от Бога. Итак, дни называются лукавыми по преобладанию господства злых людей.

Еф.5:17 . Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

Так как, говорит, в настоящие дни преобладают дурные люди, то вы, как мудрые, старайтесь не подавать им никакого повода против себя: ибо в том и состоит воля Божия, чтобы соблюдать себя чистыми, с сохранением и веры.

Еф.5:18 . И не упивайтесь вином,

от которого бывает распутство ( άσωτια );

То есть неумеренное употребление. Ибо пьянство не здоровье приносит, но губит не только тело, но и душу. Это и значит άσωτια – трата здоровья. Или же словом άσωτια в простонародном его употреблении, обозначает здесь плотскую невоздержанность. Ибо от пьянства происходит разврат.

Но исполняйтесь Духом,:

Еф.5:19 . назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

Хочешь, говорит, веселиться? Избегай наполнять себя вином, а исполняй себя Духом Святым. И этого ты достигнешь, если научишься псалмопению. Ибо поющие псалмы исполняются Святого Духа, равно как и распевающие сатанинские песни исполняются нечистого духа. Петь псалмы в сердце – это значит петь разумно и без развлечения. Ибо тот поет псалмы в сердце, кто внимает тому, что поет. И заметь, после того, как очистил душу от горечи и прочих страстей, тогда убеждает нас исполняться Святым Духом. И не просто придет Святой Дух, но исполнит наши сердца. А при существовании такого света в нас и всякая другая добродетель будет легка и удобоисполнима.

Еф.5:20 . благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

Еф.5:21 . повинуясь друг другу в страхе Божием.

Вот опять любовь, ибо из нее проистекает повиновение друг другу: не по мирским или человеческим каким-нибудь расчетам, а в «страхе» , говорит, «Божием» . Ибо повинующиеся друг другу ради Бога никогда не впадут в соблазн и не разойдутся, имея такую прочную связь.

Еф.5:22 . Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

Еф.5:23 . потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Представляет основание, что жены должны повиноваться, и основание и причину любви полагает в том, что муж занимает место управителя и попечителя (ибо он есть глава, по его словам, и спаситель), а жена – место подчиненного (ибо она есть тело). Как Христос, будучи главой Церкви, печется о ней и охраняет, так и муж есть охранитель своего тела, то есть своей жены. Как же после этого не должно тело подчиняться главе, которая печется и охраняет его?

Еф.5:24 . Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Еф.5:25 . Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

Ты видел, как Павел понуждал жену повиноваться тебе в той же мере, как и Церковь повинуется Христу; послушай и то, как с другой стороны понуждает тебя любить ее, а не деспотически обращаться с ней. Люби же ее! В какой мере? Как и Христос Церковь. Заботься о ней, как и Христос о Церкви. Если бы нужно было пострадать и даже умереть за нее, не отказывайся. Ибо ты, как уже соединенный с нею любовью, сделаешь это; а Он совершил это, когда находилась она во вражде к Нему и была прелюбодейцей. И как Он уклонившуюся от Него возвратил к Себе не угрозами и насилием, так и сам ты, если бы заметил, что жена удаляется от тебя и ищет разгула, постарайся привлечь ее к себе большей любовью и попечением. И если бы ты потерпел что-нибудь ради нее, не упрекай; потому что и Христос не упрекает Церкви.

Еф.5:26 . чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

Еф.5:27 . чтобы представить ее Себе славною Церковью.

Не просто чистой, но «славною» ! И так как Христос – источник всех благ для Церкви, так и ты будь тем же для своей жены; и как Он сообщил душевную красоту Церкви, так и ты старайся об этом, а не о телесной красоте. И если ты будешь искать душевной красоты в своей жене, то скоро ее создашь в ней, упорядочивая ее и делая славной по духу и для себя, и для Бога.

не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Этими словами указывает на душевные страсти. Скверны – это недавние страсти, которые легко смыть, которые и причиняли бесчестие; пороки же – это страсти, застаревшие от времени, они-то и делали людей нечистыми и с трудом смываются. Но божественная баня все это очистила и сделала святыми и непорочными.

Еф.5:28 . Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:

любящий свою жену любит самого себя.:

Еф.5:29 . Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

Напряженное, говорит, и самое тщательное попечение прилагает всякий о своем теле, так и ты по отношению к своей жене. И опять Христа приводит в пример, показывая, что и Христос возлюбил нас, как Свою собственную плоть.

Еф.5:30 . потому что мы члены тела Его,

То есть имеем великое сродство с Ним.

от плоти Его и от костей Его.

Еф.5:31 . Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Еф.5:32 . Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Еф.5:33 . Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя;

Впрочем, говорит, хотя я и аллегорически изложил это, однако и ради жены это сказано, и аллегория не уничтожает заключающегося в букве указания на отношение мужа к жене. Ибо должен каждый любить свою жену и лелеять, как самого себя. И не говори мне, что жена имеет тот или другой недостаток, потому что и в теле твоем много недостатков, например, вывихнутая рука, хромая нога, попорченный глаз – но ты не отсекаешь их, а еще большего удостаиваешь попечения.

а жена да боится своего мужа.

Так как равенство производит беспорядок, поэтому он вводит страх, чтобы один был начальник – муж. Страхом же здесь называется особенное почтение и сдержанность, – страх, приличный свободным, а не рабский. В таком страхе и любовь найдет себе поддержку и сама, в свою очередь, его поддержит. И будет жена любить мужа, как часть тела – главу, и бояться его, то есть почитать, как главу. Ну, а если жена не будет бояться? Ты все-таки люби и делай свое, подобным образом и жена, если и не будет любима, все же пусть питает страх. И заметь, о том, что мужу должно любить свою жену, говорил подробно, о страхе же не распространяется, потому что желает, чтобы первое имело перевес, именно любовь. Да и жена, как сказано, должна бояться страхом, происходящим из любви, не возбуждающим трепета и боязни, из которых проистекает скорее ненависть; но так, чтобы не противоречить, не восставать и не домогаться первенства. Ибо, хотя и одна плоть, и имеет власть и равночестна в этом отношении; но жена есть вторая власть, муж же имеет большее значение.

Андрей Заякин. Фото Алексея Жаринова

– Андрей, расскажите, как все началось? С какой диссертации? На какой стадии все переросло в такой глобальный проект?

– Этической мотивацией моей деятельности в широком смысле слова могу считать фразу ап. Павла:

Всем этим условиям удовлетворял поиск плагиата в диссертациях. Демонстрация тождества двух текстов доступна любому, кто знает кириллицу и умеет ее буквы складывать в слова.

С диссертациями на китайском языке мы пока что работать не планируем, равно как и другие языки нас мало интересуют. (В качестве эксперимента для себя я как-то проводил анализ нескольких испанских диссертаций. Специально поискал диссертации испанских политиков, причем на самые глупые темы, каких-то леваков. Ничего не нашлось. Поэтому наш проект пока что остается на 100% кириллическим.

Первый же наш анализ был совершенно показателен. Депутат Государственной Думы Абубакиров Ришат Фазлутдинович, списавший практически всю (ВСЮ!) диссертацию, от стр. 20 до стр. 291 с работ С.Л.Сирота, А.С.Губченковой и других людей, с которыми у Абубакирова не было совместных книг или статей, что могло бы теоретически быть уважительной причиной текстуальных совпадений.

Не закрашены страницы, на которых не обнаружен плагиат , закрашенные указывают на заимствования из других источников.

Собственного текста как такового в этой работе почти нет вообще.

Дальше были депутаты Алексеева с компиляцией семи чужих работ по 10-15 страниц из каждой; большой специалист по управлению высшим образованием Булаев с мелкой нарезкой из всяких газетных статей на 400 страниц; Вяткин, оправдывавшийся, что в сканированной версии его диссертации, которой мы пользовались, при сканировании-де пропали… кавычки!

Причем вместе с подстраничными ссылками. Такие нынче пошли сканеры – так и норовят у честного человека оторвать ссылки и выцарапать кавычки. Депутат Вяткин при свидетелях обещал мне в Конституционном суде в марте 2013 года прислать оригинальную версию своей работы, которая не подверглась урезанию кавычек, и с тех пор пропал. Так же, как и кавычки. Не знаю, бывает ли он сейчас в Конституционном суде – или остатки совести больше не позволяют титуловаться кандидатом наук. Мы подготовили новую редакцию экспертизы, в которой добавлены новые источники заимствования, в общей сложности некорректные заимствования нашлись у него более чем на 20 страницах – это очень мало по думским меркам, честнейший человек во всей своей фракции. Следов того, что диссертацию, лежавшую в Ленинке, погрызли мыши и фигурно выгрызли кавычки вместе со ссылками, мы не обнаружили.

Диссернет как сообщество материализовался хронологически в феврале-марте 2013 г. Все мы пришли в проект со своим заделом, и я думаю, что огонь разгорелся такой мощный именно потому, что поджигали эти диссертационные склады-завалы мы со всех углов.

Вся Государственная Дума была проанализирована к июлю 2013 г., примерно тогда же были закончены массивные работы по губернаторам и сенаторам. Такую скорость удалось набрать прежде всего в силу простого и удобного программного обеспечения для текстологического анализа, которое разработал Андрей Ростовцев, и благодаря конвейерно-поточной технике просмотра текстов в РГБ, разработанной одним из диссернетовцев.

Далее уже они поштучно поступают в Диссерорубку – другой наш программный продукт, которая ищет в этих текстах заимствования из открытых источников.

При этом в какой-то момент мы стали для себя открывать новые стороны проекта по мере перерастания количества в качество. Начав с анализа диссертаций публичных персон, мы очень быстро перешли к анализу целых социальных групп из российской элиты, а затем – к анализу тех диссертационных советов, в которых эти люди получали свои степени, и вузов, в которых эти диссоветы функционируют.

– Как сейчас работает сайт?

– На сайт мы регулярно выкладываем новые экспертизы, тематические коллекции экспертиз, публикации в СМИ о нас или о громких делах Диссернета. Туда заходят, как я надеюсь, журналисты – но мало заходят. Ради интереса туда мы выкладывали нескольких очень крупных персонажей и никому специально об этом не говорили.

Огромную помощь оказывают волонтеры. Некоторые из них заняты виртуальным хождением в РГБ, другие ходят ногами по библиотекам и копируют там редкие материалы, недоступные в электронной базе РГБ. Часть волонтеров занята непосредственно анализом текстов.

– Как проверить диссертацию или научную работу?

– Мы не ведем коммерческой деятельности, а работаем на общественное благо. Поэтому заказать у нас проверку невозможно. Но если вы считаете, что какое-либо лицо интересно обществу с точки зрения проверки его академической честности, об этом можно нам написать: info@dissernet.org. Если мы решим, что этот человек заслуживает проверки, мы поставим его в очередь. Если нет срочности, то на результат можно рассчитывать (если проверкой буду заниматься я) через пару месяцев – я делаю максимум 15 экспертиз в неделю, и у меня скопилась очередь более чем из сотни клиентов. Срочные экспертизы мы ведем только по тем делам, которые связаны с медийными событиями, и где экспертиза нужна именно сейчас, а не через полгода.

– А что происходит дальше – нашли плагиат, а потом?

– Дальше действуем по-разному. Если наш клиент укладывается в прокрустово ложе правительственных требований к сроку давности по заявлениям об ученой степени, то пишется таковое заявление. Срок давности этот смехотворен: мы можем опротестовать только диссертации, защищенные после 1 января 2011 года. Такую амнистию фальшивым диссертациям объявило печально известное Постановление №842 от 24 сентября 2013 г. Перед его подготовкой вокруг МОН циркулировали слухи, что наконец-то сделают срок давности в 10 лет хотя бы. Сделали, но при этом он относится только к новым работам, а к работам ранее 2011 года – не относится.

Наши юристы убеждены в том, что установленный таким образом Приказом правительства срок обжалования противоречит законодательным актам более высокого ранга – Гражданскому кодексу и Конституции. Именно, получается так, что если у вас списали диссертацию, вы не можете отстоять ваше право на имя и на авторство, коль скоро у вас списали ранее 1 января 2011 года. Такое положение вещей можно было бы исправить, если обратиться в Конституционный суд и потребовать отмены данной нормы Постановления №842. Однако обращаться должен именно тот, у кого списали, а пока что никто из них как-то себя не проявил. Поэтому мы ждем надлежащего истца – и если появится тот, кто хотел бы защитить свое право на имя, мы с превеликим удовольствием поможем ему или ей обратиться в КС.

– Волна разоблачений диссертаций прошла?

Нужно понимать, что мы – источник экспертиз, а не газета и не радио; бегать за нашими клиентами с микрофоном мы не можем, это часть чисто журналистской профессии. К сожалению, для того, чтобы заинтересовать журналистов, недостаточно просто положить экспертизы на сайт – нужно лично написать, объяснить, чем эти клиенты нам дороги, что интересного мы у них нашли и почему о них стоило бы написать материал.

Поэтому я призываю журналистов активнее пользоваться нашим сайтом, мы его сделали для вас и ваш репортерский хлеб у вас отнимать не хотим, а хотим, наоборот, помочь вам написать интересные репортажи. Читайте сайт, обращайтесь в случае необходимости к нам за комментариями, мы с удовольствием ответим.

– Идут ли какие-то дела о случаях плагиата, принимаются ли меры? Какие самые громкие доведенные до конца дела?

– Нашими волонтерами и помощниками подано порядка сотни заявлений о лишении ученой степени. К сожалению, искреннее желание российских граждан очистить науку от проходимцев встречает редкостное сопротивление системы. Жалобы, переданные в Диссоветы, по процедуре попадают к рассмотрению в те же самые Диссоветы, которые в свое время эти степени выдавали – хотя nemo judex in causa sua, если только совет не был разогнан. Как вы думаете, какова вероятность, что Диссовет признает свою ошибку? Правильно, угадали. Она в точности равна вероятности того, что взявший взятку гаишник сам себя арестует, сам выступит обвинителем в собственном деле в суде и добровольно сядет в тюрьму.

Диссоветом при РГГУ 212.198.07 было вынесено историческое решение – наша апелляция (поданная кандидатом в депутаты Мосгордумы Владиславом Нагановым) была удовлетворена единогласным решением Совета. В чем секрет? А в том, что в связи с роспуском Диссовета, который изначально эту диссертацию утвердил, наша апелляция попала на рассмотрение совершенно другим людям и другому Совету, которые ужаснулись масштабам похищенного не менее нашего, и пришли к тем же выводам.

Но это еще не победа. Дело в том, что вершину пирамиды диссертационной отрасли замыкают Экспертные советы ВАК как последняя апелляционная инстанция. И достаточно посмотреть

чтобы понять, что никакой плагиат не плодился бы, если бы не члены Экспертных советов, куда поступают аттестационные дела на утверждение. Именно, наше исследование показывает, что более половины членов перечисленных выше трех ЭС ВАК принимали непосредственное участие в работе диссеродельной индустрии. Нет, они не списывали сами. Теперь, даже если Диссовет признал нашу жалобу обоснованной, его решение поступает в ЭС ВАК. Тот же риторический вопрос: как вы думаете, какова вероятность того, что виновные признают свою ошибку?

– Как системно бороться с плагиатом в высшей школе?

– Думаю, первым делом должны быть расформированы ЭС ВАК и созданы новые экспертные советы. Новые ЭС ВАК должны помочь МОН последовательно разогнать диссоветы, в которых защищали плагиат. Исторический прецедент Даниловского совета у нас уже есть – и с заседания по Северинко наш представитель так передал мне прекрасные слова проректора МПГУ:

Мы с радостью поможем МОН в деле расформирования советов. В настоящее время у нас проводится сбор данных по массовому производству фальшивых диссертаций в диссоветах. Если ВАК будет сие угодно, мы с радостью предоставим обновленным ЭС нашу аналитику. Мы заметили, что как правило фальшивые диссертации имеют свойство кластеризации. В одном и том же университете может действовать десяток нормальных советов и одна диссеродельная фабрика.

– Что Вас больше всего удивило в процессе этой работы?

– А на Западе такие же масштабы?