В православном представлении это изображение было сделано евангелистом Лукой
Мария была долгожданным ребёнком в семье. Её мать долго была бесплодной и когда пообещала Богу посвятить ребёнка Ему на служение, забеременела и родила девочку, которую назвала Марией и в возрасти двух или трёх лет отвела её в Храм. Она очень переживала, что девочка будет плакать при расставании с матерью, но она, наоборот, радостно побежала в Храм.
В Храме — рассказывают предания — Мария питалась из рук Ангелов.
До переходного возраста Мария учавствовала в ткании завесы в Храме. Той завесы, которая позже, благодаря жертве её сына, будет разорвана сверху до низу. Современные специалисты по Храму подтверждают, что при Храме существовала своя ткацкая. К сожалению, о её точном местонахождении в Храме источники ничего не говорят.
Согласно преданиям, до переходного возраста Мария жила при Храме и учавствовала в ткании завесы в Храме. Той самой завесы, которая позже, во время смерти её Сына на кресте, будет разорвана сверху до низу (Изображение из Иерусалимского Института Храма)
Об обручении Марии и Иосифа есть рассказ в одном из апокрифов (книги, рассказывающие об Иисусе, но не вошедшие в канон Нового Завета). Когда же она стала подростком, то ей уже нельзя было по причине культовой нечистоты оставаться в Храме и о неё был брошен жребий, кому её сосватать. И жребий выпал на Иосифа, который к тому времени был уже старцем, у которого умерла жена и остались дети. Он совсем не хотел брать Марию в жёны, говоря, что люди будут смеяться над ним, что взял в жёны такую молоденькую девочку. Но от него всё же потребовали, чтобы он обручился с Марией. Поэтому, когда в Новом Завете говорится о братьях и сёстрах Иисуса, имеются в виду, вероятнее всего, сводные братья и сёстры от первого брака Иосифа. Имена братьев Иисуса Матфей называет в 13 главе 55 стихе.
Может быть Вам будет также интересна статья Гробница Девы Марии
Дева Мария (Пресвятая Дева Мария, Богородица) — еврейская женщина из Назарета, согласно Новому Завету, мать Иисуса Христа. Евангелия от Матфея и от Луки описывают Марию как девственницу, и христиане верят, что она зачала сына, как непорочная Дева от Святого Духа. Чудесное рождение произошло, когда Мария уже была обручена с Иосифом Обручником. Она вышла замуж за Иосифа и сопровождал его в Вифлееме, где и родился Иисус.
Евангелие от Луки начинается повествованием о жизни Марии. Архангел Гавриил явился ей и возвестил, что, согласно божественному выбору, она станет матерью Иисуса – Сына Божьего. Согласно каноническому Евангелию, Мария присутствовала и при распятии Христа. По католическому и православному учению, в конце земной жизни, тело Марии отправилось на небеса.
Пресвятая Дева Мария почитается со времен раннего христианства как величайшая святая. Православная и Римско-католическая, англиканская и лютеранская Церкви считают, что Мария, Матерь Иисуса, является матерью Бога – Богоматерью, Богородицей.
Многие протестанты минимизируют роль Девы Марии в христианстве, на основании лаконичности упоминаний о Деве Марии в Библии.
Имя Богородицы.
Имя Мария в оригинале рукописи Нового Завета основано на Арамейском имени ܡܪܝܡ, которое читается как Марьям или Мирьям. Имя Мария (Μαρία) пришло из греческого перевода, как сокращение от Марьям (Μαριάμ). Оба варианта имени Μαρία и Μαριάμ встречаются в Новом Завете.
В христианстве, Мать Иисуса Христа обычно называют Девой Марией или Непорочной Девой Марией, в соответствии с верой, что она зачала Иисуса посредством Святого Духа без участия мужа. Среди других именований часто используются:
- Богородица,
- Святая Мария,
- Божья Матерь или Богоматерь (в основном в Западном христианстве),
- Мадонна (в Италии),
- Царица Небесная
- Приснодева
- Королева Небес и др.
Именование Девы Марии Богородицей было признано на Эфесском Соборе в 431 году.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его.
Упоминания о Деве Марии в Библии.
Дева Мария несколько раз упоминается в Новом Завете. Чаще всего Непорочная Дева Мария упоминается в Евангелии от Луки. По имени она упоминается 12 раз. Все упоминания связаны с рождением и детством Иисуса.
Евангелие от Матфея упоминает ее имя шесть раз, пять из них в связи с младенчеством Иисуса и лишь однажды (13:55) как мать взрослого Иисуса.
Евангелие от Марка называет ее один раз по имени (6:3) и упоминает ее как мать Иисуса, не называя ее по имени в 3:31 и 3:32.
Евангелие от Иоанна упоминает ее дважды, но ни разу по имени. В Евангелии говорится, что Дева Мария сопровождала Иисуса, когда Он положил начало чудесам Своим в Кане Галилейской. Вторая ссылка говорит, что Дева Мария стояла у креста Иисуса.
В Деяниях говорится, что Апостолы, Мария и братья Иисуса собрались в горнице после Вознесения Иисуса.
В Откровении Иоанна описана жена, облеченная в солнце. Многие считают, что это описание Девы Марии.
Родословная Богоматери.
В Новом Завете мало упоминаний о происхождении Девы Марии. В Евангелии от Иоанна 19:25 говорится, что у Марии была сестра.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Из данной фразы семантически непонятно, сестра Матери Его, Мария Клеопова, — это одно лицо или две разные женщины. Иероним считает, что это одно лицо. А вот историк начала второго века Егезипп считал, что Мария Клеопова была не сестрой Девы Марии, но ее родственницей со стороны Иосифа Обручника.
По словам автора Евангелия от Луки, Мария была родственницей Елизаветы, жены священника Захарии, и, таким образом, происходила из рода Ааронова из колена Левия. Другие считают, что что Мария, как и Иосиф, с которым она была обручена, была из дома Давида.
Биография Девы Марии.
Обручение Марии с Иосифом. И. Чернов 1804-1811 гг.
Ангел в подтверждение своих слов также сообщил Марии, что ее родственница Елисавета, ранее бесплодная, зачала по милости Господа. Мария отправилась в дом родственницы своей, где своими глазами увидела беременность Елисаветы и полностью поверила в слова ангела. Тогда Дева Мария произнесла благодарную речь Господу, которая известна как Магнификат или славословие Девы Марии.
По прошествии дней очищения, Иисуса отнесли в Иерусалим, чтобы представить пред Господом, как того требовал обычай. Дева Мария принесла в жертву две горлицы и два голубиных птенца. Здесь же о будущем младенца пророчествовали Симеон и Анна. После посещения Иерусалима, Непорочная Дева Мария и Иосиф Обручник вместе с младенцем Иисусом вернулись в Галилею, в город свой Назарет.
Согласно Евангелию от Матфея, ночью Иосифу явился ангел, и предупредил, что царь Ирод хочет убить младенца. Святое семейство бежало ночью в Египет и оставался там в течение некоторого времени. После смерти Ирода в 4 г. до н. э., они вернулись в землю Израиля, в Назарет в Галилее.
Дева Мария в жизни Иисуса
Согласно Новому Завету, в возрасте двенадцати лет, Иисус отделяется от своих родителей по возвращении с празднования Пасхи в Иерусалиме, однако присутствие матери все же прослеживается в Его земной жизни.
Исследователи Библии много спорят о том, почему Иисус отделился от родителей, и, в частности, от Матери, так как судьба его земного отца неизвестна, Иосиф упоминается в последний раз в Библии, когда Иисусу было 12 лет. Некоторый указывают на конфликт в Святом семействе. Несколько цитат из Библии, действительно доказывают эту точку зрения. В Евангелии от Марка описан момент:
И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.
И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;
ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Евангелие от Марка, глава 3)
Цитата, приписываемая Евангелием от Марка, Христу: «Не бывает пророк без чести, разве только в своем родном городе, среди своих родственников и в своем собственном доме«. Также доказывает возможность конфликта.
Если конфликт в Святом семействе имел место быть, то причиной ему могло послужить неверие семьи во Христа как в сына Божьего.
Пьетта Микельанжело
После Вознесения Иисуса мы находим одно единственное упоминание о Деве Марии в Деяниях. После этого упоминаний о Марии нет. Ее смерть не описана в Священном Писании, но Католическая и Православная традиции считают, что ее тело было взято на небеса. Вера в телесное Вознесение Девы Марии – догмат Католической Церкви и многих других.
Данные о Деве Марии из апокрифических текстов.
Следующие биографические данные взяты из апокрифической литературы.
Согласно апокрифическому Евангелию Иакова, Мария была дочерью Святой Иоакима и Святой Анна. До зачатия Марии, Анна была бесплодна и был далеко не молода. Когда девочке исполнилось три года, ее привели в Иерусалимский Храм.
Согласно апокрифическим источникам на момент обручения с Иосифом, Марии было 12-14 лет, а Иосифу 90., однако эти данные недостоверны. Ипполит Фивский утверждал, что Мария умерла 11 лет спустя Воскрешения Иисуса и умерла в 41 году.
Самые ранние из дошедших до нас биографий Девы Марии – Жизнь Богородицы, созданная в 7-м веке Святым Максимом Исповедником, который считал Богородицу ключевой фигурой ранней Христианской Церкви.
В 19 веке, дом возле Эфеса в Турции был найден так называемый Дом Богородицы. Найден он был на основе видений Анны Катерины Эммерих, августинской блаженной монахини из Германии. Монахиня за 2 года до смерти, во время одного из многих видений Богоматери, получила подробное описание места, где Мария жила до своего Успения.
Дом Богородицы в Эфесе
Согласно преданию, в Эфес Пресвятая Дева Мария удалилась во время гонений на христиан вместе с Иоанном Богословом. В 1950 г. Дом Богородицы был реконструирован и обращен в часовню.
Дева Мария в Православии
Один из самых любимых православных акафистов посвящен Деве Марии. Пять из двенадцати великих церковных праздников в Православии, посвящены Деве Марии.
Рождество Пресвятой Богородицы — это праздник, посвященный рождению Пресвятой Девы Марии. Празднуется Рождество Богородицы 21 сентября.
Введение во храм Пресвятой Богородицы – праздник, посвященный одному из событий в жизни девы Марии. Ее родители Иохим и Анна привели дочь в Храм в трехлетнем возрасте, так как еще ранее дали обет посвятить ребенка Богу. Праздник празднуется 4 декабря.
- Благовещение Пресвятой Богородицы
Праздник празднуется ровно за 9 месяцев до рождества Христова. День посвящен явлению ангела, который возвестил Деве Марии, что она станет матерью Бога на Земле.
Успение Богородицы
- Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы отмечается 14 октября. В основу этого Православного праздника положено предание о явлении Богоматери юродивому Андрею. Произошло это в Константинополе, который осаждали враги. Люди в храме молили Бога о спасении от варваров. Святой Юродивый Андрей увидел Богоматерь, молящуюся о спасении народа Константинополя. Затем Богоматерь сняла покрывало с головы и покрыла им людей, который присутствовали в храме, тем самым защитив их от видимых и невидимых врагов. Покров Богородицы сверкал ярче лучей солнца. Считается, что Богородица спасла Константинополь.
Почитание Богородицы в Православной Церкви.
Предпосылки возвеличивания Девы Марии всеми народами (родами) даны в самой Библии, где сказано от имени Девы Марии:
…величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его (Евангелие от Луки, 1 глава).
В 11 главе от Евангелия от Луки приводятся слова женщины из народа:
…блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Более того Иоанн Богослов в Евангелии от Иоанна свидетельствует, что первое чудо Иисус совершил по просьбе матери, поэтому Богородицу почитают как ходатаицу за род людской. Существует огромное количество икон Богоматери. Многие из них считаются чудотворными.
Человечество ждало своего Спасителя очень долго. Еще в Ветхом Завете Бог обещал, что Спаситель придет в этот мир через женщину, но без мужского семени. Дева Мария добровольно пошла на это, хотя в то время это было весьма опасно, в том числе и для жизни. У Девы Марии было достаточно веры, духовных сил и смирения, чтобы пойти на этот шаг. Богоматерь ведь с самого начала знала, что земное служение ее Сына закончится быстро и трагически. Как мать она перенесла самое страшное ради спасения человечества.
Мариология — учение о Пресвятой Деве Марии.
Мариология — богословское учение о Деве Марии, матери Иисуса. Христианская мариология стремится соединить Священное Писание и предания и учения Церкви о Деве Марии в контексте социальной истории.
Существуют различные христианские взгляды на роль Девы Марии в Христианстве, от полного почитания Марии в Римско-Католической церкви до минимизирования роли Марии в протестантской евангельской теологии.
Значительное количество публикаций в данной области было написаны в 20-м веке теологами Раймондо Спиацци (2500) и Габриэлем Роччини (900). Центрами современной мариологии являются Папский институт мариологии и Папская академия мариологии.
 |
| Владимирская икона Божией Матери. Икона не позд. XII в., Константинополь (?). Московский Никольский храм в Толмачах при ГТГ |
Богородица (Богоматерь), Пресвятая Дева Мария (Мариам), Приснодева, Матерь Господа Бога Нашего Иисуса Христа, зачавшая Его бессеменно от Святого Духа, до Рождества и по Рождестве Дева.
В Новом Завете имя Богородицы упоминается несколько раз в Мф. 1, 16, 18-25, Мф. 13, 55, Мк. 3, 31-32, Лк. 1, 26-56, Лк. 2, 1-40, 48, Ин. 19, 25-27, Деян. 1, 12-14, но мы имеем из этого источника лишь весьма немногие сведения о Ее жизни, так как евангелисты имели первою и главною задачею повествовать о земной жизни и делах Иисуса Христа.
Недостаток сведений о жизни Богородицы, получаемых нами из Священного Писания, обильно восполняется многими преданиями, из которых некоторые имеют несомненную печать глубокой древности и, во всяком случае, отражают веру христианского общества с древних времен.
Церковный историк Никифор Каллист сохранил предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. Она была среднего или несколько выше среднего роста; волосы золотистые, глаза быстрые, цвета маслины, брови дугообразные и черноватые, нос продолговатый, губы цветущие, лицо не круглое и не острое, а несколько продолговатое, руки и пальцы длинные. В беседе с другими Она сохраняла спокойствие, не смеялась, не возмущалась и не гневалась. Что касается Ее одежды, то Она довольствовалась естественным цветом ткани. Во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать.
Как замечает св. Григорий Неокесарийский, в Пречистой Деве нас изумляет не только Ее непорочная и чистая телесная красота, но и совершенство Ее души. И может ли быть иначе, если в Ее лице сосредоточено все сокровище благодати? Одежда Ее скромная, чуждая роскоши, поступь степенная, твердая, взгляд строгий, но приятный, речь кроткая. Ее разум подчинен лишь Богу и устремлен к Нему. Она испытывает ненависть только к греху. Помышления Ее душеполезны, свободны от всего лишнего и пагубного для души. Ее очи всегда обращены ко Господу, Ее уши настроены слушать слово Божие, Ее уста прославляют Господа и рассуждают о слове Божием, сердце Ее чисто и непорочно. Вся Она – чертог Духа, град Бога живого.
 |
| Богородица с Младенцем Иисусом. Фреска ок. 225 г. Потолок катакомб св. Прискиллы в Риме. |
Догматическое учение о почитании Богородицы вырабатывалось постепенно, как это было и с другими догматами. Неправые мнения, лжеучения и ереси заставляли церковных учителей точнее и определеннее изложить общецерковное учение о почитании Богоматери в то же время, как шли споры о лице Иисуса Христа. Решительное влияние на определение учения о почитании Богоматери имел исход несторианского спора, после которого название «Богородица», встречающееся еще у св. Афанасия Великого, было признано всеми и сделалось общеупотребительным.
Учение Православной Церкви о Пресвятой Деве Марии заключает в себе следующие основные положения: Пресвятая Дева Мария есть
- в собственном смысле слова – Матерь Господа Иисуса Христа и потому Богородица
- Приснодева, то есть до рождества, при рождестве и по рождестве Господа – Дева
- Высшая из всех небесных сил и святых
- Первая заступница и помощница наша перед Богом.
Прообразования Пресвятой Богородицы в Ветхом Завете
Три благочестивых отрока — Анания, Азария и Мисаил — были воспитанниками Даниила при дворе царя Вавилонского, а потом и соправителями его.
Святой Иоанн Дамаскин так изъясняет отношение ветхозаветных предъизображений к лицу Пресвятой Девы: «там слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как бы перстом Своим; а здесь само Слово Божие воплотилось от Духа Святого и девственных кровей… Там манна; здесь услаждающий манну… Да поклонится великолепная скиния, построенная Моисеем в пустыне из драгоценного всякого рода вещества, и прежде нее бывшая скиния праотца Авраама, — да поклонится одушевленной и умной Скинии Божией!
Эта соделалась не только местом особенного действия Божия, но существенным вместилищем ипостасного Сына и Бога. Да сознает свое ничтожество пред Нею позлащенный отовсюду кивот, и носящая манну златая стамна, и светильник, и трапеза, и все древнее!
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Дева Мария хорошо известна из Библии, но к сожалению, есть не слишком много археологических свидетельств о её жизни. На протяжении веков история этой женщины, чьё настоящее имя было Мириам, изменила мир. Её самым большим достижением, приведшим её к славе, было рождение мальчика по имени Иисус Навин, который стал известен как Иисус. Как Святая Мать в христианстве, она была описана как символ чистоты и смирения.
Разные истории о Марии, Матери Иисуса
Переводы, раскрывающие истину
Когда-то женщины в этих местах часто ходили в храмы Иштар или Афродиты, например, чтобы иметь половые сношения со священником. Они никогда больше не могли встретиться, но этот поступок, который, казалось бы, был одобрен богиней храма, позволил женщине избежать слишком сильной привязанности к своему возлюбленному. Посещение храма обычно было предложением её семьи, и это не рассматривалось как предательство или скандал.
Однако исследователи также предполагают, что слово девственница могло быть применено древними обществами к женщинам, которые были независимы в различных областях. Возможно, что Мария могла быть автономной и в других отношениях, но ни Библия, ни другие тексты не вникают в эту идею.
Дева Мария является символом для многих вещей
Эти предположения подтверждают идею о том, что Мария была изображена как символический святой сосуд, который привёл Иисуса к жизни. Но это также стало началом интересной истории. Возможно, это не имеет ничего общего с неопытностью сексуального любовника. Марию можно было бы назвать девственницей из-за её харизмы, силы и способности поддерживать своего сына. Древние люди, жившие на Ближнем Востоке во время её жизни, не видели девственности так же, как римляне, например.
Мария Действительно Святая?
На протяжении веков некоторые священники и епископы задавались вопросом, должны ли христиане поклоняться Марии, Матери Иисуса. Возможно, они знали об ошибке, которая появилась в переводах ранних текстов, но чувствовали, что ничего не могут сделать, чтобы изменить эту ошибку.
Однако это не меняет позиции Марии в истории. Некоторые утверждают, что библейские истории не могут быть прочитаны как реальные исторические свидетельства, но как символические легенды – запросто. Эта идея вызывает ещё больше споров между религиозными людьми и некоторыми исследователями. Тем не менее, с течением времени новые дискуссии раскрывают больше тайн и версий о ней, соответственно, история Марии становится ещё более увлекательной.
О том, действительно Иисус избежал казни , женился и жил в Японии, можно узнать из следующей статьи, в которой речь пойдёт о музее в деревушке Синго, считающейся последним пристанищем Христа.
По материалам сайта ancient-origins.net
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
31. Дева Мария и плотник Иосиф: семья Иисуса
К Деве Марии православные и католики относятся с сыновней почтительностью, постоянно обращаются к Ней с просьбами о заступничестве перед Сыном, изображают на иконах, которые помещают на самые почетные места в храмах и домах. Но в книгах Нового Завета о Ней сказано совсем мало – потому-то протестанты, которые во всем стремятся следовать только Писанию, не уделяют Ей такого внимания. Но ведь не все определяется объемом текста… Про царей из династии Ирода (о них в 35-й главе) сказано намного больше, чем о Марии, но их все равно никто не почитает, а само их имя стало ругательством. А вот если бы не Мария и не Ее жених Иосиф, не было бы и самой евангельской истории, во всяком случае, такой, какой мы ее знаем.
Мария была простой девушкой, не отличавшейся ни знатностью, ни богатством, ни какими-то выдающимися достижениями. Она была по-настоящему верующей, но раскроется это только в евангельском повествовании. В тот момент, когда мы встречаем Ее в этом повествовании, Она была помолвлена с человеком по имени Иосиф, он был плотником, был намного старше Ее. Скорее всего, он был вдовцом, так что для него это должен был быть второй брак, именно за такого человека, опытного и не слишком горячего, решено было выдать эту замечательную девушку. Но никто еще не знал, что из этого получится – Она была обручена, но до свадьбы должно было пройти немалое время.
Именно после этих слов произошла встреча Марии с Ее родственницей Елисаветой, о которой мы говорили в прошлой главе. Обе они ждали рождения необычных сыновей, обе скрывали свою беременность – Елисавета, видимо, опасалась открыться раньше времени, ведь она оставалась бесплодной до вполне зрелого возраста. А Марии еще не было известно, как отнесется к такому событию Ее жених Иосиф.
И в самом деле, он был помолвлен с набожной девушкой – и вдруг беременность! Сначала он просто хотел тихо расторгнуть помолвку, ни о чем не спрашивая и никак не пытаясь Марию наказать. Но, впрочем, рождение ребенка вне брака и так поставило бы Ее вне всякого общества, дальнейшая Ее судьба была бы ужасна. И потребовалось еще одно явление ангела, на сей раз уже Иосифу, чтобы он принял Ее такой, с ребенком во чреве, и назвал своей женой. Евангелие сообщает, что они не были вместе как супруги, ожидая появления Младенца, но не уточняет, как выглядела их жизнь после рождения Иисуса. Католическое и православное Предание утверждает, что Иосиф сохранял девство Марии и после Рождества, его даже называют Иосифом Обручником, то есть обрученным Марии, а не Ее мужем.
Мы редко рассуждаем о мужестве и выдержке Иосифа, но если задуматься… Он полюбил юную девушку, готовился к свадьбе с ней – и вот ему пришлось отказаться от всего, чего он ожидал с такой надеждой ради высшей цели. В глазах всего общества он был мужем Марии и считался отцом Иисуса, и только они сами знали, на какую жертву пришлось пойти Иосифу.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Мы продолжим рассматривать пророчество Исайи о Деве, которая, согласно христианскому учению, якобы появилась на свет без первородного греха; будучи девственницей, зачала от Духа Святого и родила Бога, став богородицей. Такой взгляд на приход Мессии, является антитанахическим. Танах, нигде, не приводит подобных заявлений, это всего ли шь догмат, Христианской Церкви, который сформировался после того, как появилась независимая от Израиля совершенная новая ре ли гия, чуждая Танахическому учению, заявляющая о том, что она и есть настоящий Израиль.
В данной статье мы рассмотрим значимость имени Мария , чтобы на основании этих данных утвердиться в том, что Мессия должен был родиться обычным образом, без т. н. непорочного зачатия, как это искусно преподнесли Вселенские Соборы.
В предыдущих материалах мы увидели, что пророчество Исайи не только не поддерживает христианское учение о непорочном зачатии Мессии, но и опровергает это. Так же мы увидели, что Матфей акцентировал в 1 главе своего Евангелия не на то, что Дева якобы приимет во чрево от Духа Святого, а на то, что родится младенец и спасет народ свой от грехов, подобно тому, как младенец Исайи спас народ свой от врага.
Однако христианские евангелия утверждают, что ангелы возвестили о непорочном зачатии Марии и ее будущему мужу Иосифу. Сначала ангелы возвестили самой Марии, а потом и Иосифу. Действительно ли Богу необходимо было непорочное зачатие, чтобы родить непорочного Мессию? В этом ли должен был прославиться Бог?
Рассмотрим имя Марии, согласно еврейским значениям. Греческая транслитерация имени Мария , берет свое начало от еврейского имени Мирьям.
Итак, имя Марии, имело смыл, горькая. Согласно танахическому учению, имя человека отображает его земную жизнь. Еврейская традиция придает огромное значение имени человека. Согласно учению иудаизма, имя – не просто отличительный признак, но сущностная черта, связанная с основополагающими характеристиками личности. Между человеком и именем, которое он носит, существует тесная взаимосвязь. Имя определяет наклонности и характер человека, влияет на его судьбу. Следовательно, в имении Марии мы должны увидеть ее судьбу.
Иногда люди сами давали себе новое имя, чтобы показать этим свою судьбу, как это мы наблюдаем в книге Руфь:
19 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?
20 Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть;
21 я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье?
(Руф.1:19-21)
Так что же горького было в судьбе Марии, если она была, согласно учению Вселенских Соборов безгрешною и способною рождать богов? Согласно греческой мифологии, боги постоянно совокуплялись с женщинами и рождали богочеловеков. Это было признаком особой благосклонности небес к определенным девушкам. Подобный сценарий мы наблюдаем в христианском евангелии. Девственница обрела благосклонность у Бога, зачала от Духа и родила богочеловека.
Могла ли Дева, не познавшая мужа, горевать от того, что она не имеет детей? Скорее всего, девушка в таком положении страдает не от отсутствия детей, а от отсутствия мужа, ведь отсутствие детей изначально складывается из-за отсутствия мужа. Но когда есть муж, женщина может рожать детей столько, сколько будет угодно Всевышнему.
Итак, могла ли быть жизнь Марии горькой от того, что у нее нет мужа? Конечно, нет. Значит, она страдала, как и все святые жены бесплодием. Последняя значимая женщина, перед приходом Мессии, которая страдала бесплодием, была Елисавета.
Обратим внимание на слова ангела, который сказал Марии добрую весть о том, что она родит сына:
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
(Лук.1:36,37)
Разве здесь приведен пример ангелом для Марии о непорочном зачатии Елисаветы? Нет, здесь как раз приведен пример о бесплодии ее. Она дожила до старости и не рожала. Поэтому, она приведена для Марии, как пример.
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Елисавета забеременела чудодейственным образом, противоречивым физическим законам, подобно как это и было у всех предыдущих танахических женщин, на которых сходила сила Всевышнего и по этой причине, родившиеся у них, были рождены для служения Богу, т.е. они были святыми – отделенными для Бога. Это же самое мы видим и в словах ангела, сказанного Марии:
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
(Лук.1:35)
Итак, рождаемое названо святым не потому, что оно рождено непорочным зачатием без мужа от безгрешной женщины, а все по той же причине, что рождение данного младенца было запланировано Богом, как и во всех случаях, когда от неплодной женщины рождался святой человек, определенный Богом для определенного служения. Такие случаи всегда являлись прообразом чудодейственного рождения спасителя Мессии. А это значит, что и сам Мессия должен был так же, родиться от бесплодной женщины.
Но как быть со словами Марии:
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
(Лук.1:34)
Если она не знала мужа, то почему тогда ангел сказал:
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
(Лук.1:28)
Между какими женами она могла быть благословенной, если считать, что она Дева, т.е. не жена? Правильней было бы: благословенна ты между Девами. Жены — это те, которые имеют мужа, а не Девы, которые еще не замужем. Ангел назвал ее благодатной? О чем это он, чему она должна была радоваться? О том, что она родилась безгрешной? Разве она этого не знала, что она безгрешная, если верить учению Вселенских Соборов? В том статусе, в котором ее представили миру Вселенские Соборы, она даже не может называться благодатной между женами. Благословенна между женами она будет в том случае, если она была уже женой, и в таком статусе была избрана Богом для определенной цели – родить вечного царя Израиля.
Именно, бесплодие, делало жизнь Марии горькой. В каком же статусе, Мария , могла узнать, что она бесплодна? Только в том случае, если она была женой Иосифа несколько лет и все попытки забеременеть, оказывались тщетными. А радость ее, о которой говорил ангел – это снятие ее бесплодия Богом, для славы Его.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария , ибо Ты обрела благодать у Бога;
(Лук.1:30)
Обрела благодать когда? До своего рождения? Ведь, согласно учению ВС она должна была родиться безгрешной, а не стать таковою уже, будучи рожденной! Наверное, здесь другой смысл. Она должна была радоваться тому, что ее бесплодие было поводом для славы Божьей. Ее горечь, должна была обратиться в радость. Ведь она боялась навсегда остаться бездетной. Благословенные жены имели детей. В этом женское благословение и заключается. А Мария , была благословенной среди благословенных, потому что, будучи бесплодной женой, родила не простого сына, а предначертанного Богом Израилю – ибо он спасет народ свой от грехов.
Итак, жизнь Марии была горькой от того, что она долго не могла зачать от Иосифа. В следующей статье мы рассмотрим смысл имени Иосифа, а так же узнаем, почему же он хотел развестись с ней.